爱因斯坦的哲学思想

爱因斯坦不仅是一位伟大的科学家，也是一位伟大的哲学探索者，他为后人留下了卷帙浩繁的科学著作和哲学社会学著作。他将以伟大的物理学家和当代著名的哲学家而载入史册。爱因斯坦青年时代受到马赫的唯心主义哲学的影响，后开始向唯物主义转变，在爱因斯坦的《自述》中已经以一位自发的唯物主义者而出现了。玻恩曾谈到爱因斯坦在1918年时还是一个十足的经验论者和休谟的信徒，后来才改变了这种态度。爱因斯坦是一个唯物的经验论者，又是一个唯物的唯理论者，在不同历史时期，这两种倾向在他的哲学思想中的地位和作用是不同的。量子力学使爱因斯坦的哲学思想在1925年至1926年发生了急剧的转变。有人不同意这种观点，认为促成爱因斯坦哲学思想转变的不是量子力学，而是广义相对论的创立。这个转变从1917年5月13日爱因斯坦写给贝索的信开始，而以1922年4月6日爱因斯坦在巴黎公开批判马赫为完成标志(朱亚宗《伟大的探索者——爱因斯坦》)。还有人认为，把爱因斯坦哲学思想明显地分为前后两个时期的樗既不是量子力学，也不是广义相对论，而是统一场论。统一场论的提出才标志着爱因斯坦哲学思想转变的完成(李泽骘等著《爱因斯坦哲学思想研究》)

我认为，爱因斯坦的哲学思想以1891年为界限，当时爱因斯坦是一个宗教信徒，一个唯心主义者。他在《自述》里写道：那时“我还是深深地信仰宗教”的。他作为一个有思想、有感情的人，出于对追名逐利的世俗传统的厌恶，因而到宗教中去寻找出路和安慰。但是，“这种信仰在我12岁那年就突然中止了。”由于读了通俗的科学著作，爱因斯坦很快相信《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。它自1891年起象一根红线一样贯穿于爱因斯坦的一生，成为他的哲学思想的牢固基石和本质特徵。不管他后来的哲学思想有多大的变化和发展，他的这种世界观和基本立场可以说始终未变。1916—1955年为第二阶段，这期间爱因斯坦在广义相对论推动下转变成一个唯物的唯理论者。他相信并努力探索物质世界的统一性，以及作为这种统一性的表现(反映的逻辑简单性或数学简单性)。广义相对论使爱因斯坦从怀疑的经验论转向唯理论。这是爱因斯坦一生哲学思想发展中的重大转折点。他在1938年1月24日给C·兰佐斯的信中说：“从有点象马赫的那种怀疑的经验论出发，经过引力问题，我转变成为一个信仰唯理论的人，也就是说，成为一个到数学的简单性中去寻求真理的唯