佛学中的缘指的什么??

“缘”，梵语pratyaya，巴利语paccaya。狭义而言，乃指引起结果之直接原因（内因）外之间接原因（外缘）；广义而言，系合因、缘两者之称。
“缘”，可分为四种：
1．因缘－－“因”亦为“缘”，是产生果报之直接内在原因，相当于能作因（六因之一）外之其它五因。
2．等无间缘－－是指心、心所中之相续中，由前一刹那引导后一刹那生起之原因。
3．所缘缘（缘缘）－－所缘指外境，心缘外境时，心必藉外境以为助缘。
4．增上缘－－泛指不对某一法产生障碍之一切法。与六因中之「能作因」相同。
另有“二缘”（指内、外缘），即：
A．众生所依之世界，皆由妄想因缘而生，称为外缘。
B．众生之身，因无明、爱、业等缘，出生阴界入（即五阴、十八界、十二入）法，称为内缘。
又有“五缘”（又称五种增上缘），即以佛为增上缘，念佛者所受利益共有五种：
A．灭罪增上缘：以阿弥陀佛为增上缘，消除一切之业障。
B．护念增上缘：即受阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨之佑护。
C．见佛增上缘：以弥陀之三念愿力，而得以见佛。
D．摄生增上缘：众生藉弥陀之愿力，而得以往生。
E．证生增上缘：保证灭后之凡夫，乘佛愿力，来世一定往生。
至于“六因”（即将一切法之因分为六种），即：
A．能作因－－除自体之外，其余一切有为、无为之诸法，能成为自体之生因者；
B．俱有因－－同时存在之俱有法，相互为因之义；
C．同类因－－同类之法连续产生时，前法即为后法之同类因；
D．相应因－－于俱有因之中，属于心与心所间之相互关系者；
E．遍行因－－于同类因之中，作用力强盛之烦恼（即遍行惑），能遍行于一切染污法；
F．异熟因－－即恶业及有漏之善业为因，招感无记之果报时。
就比如说一个人出意外失忆了。之后他要面对两类人，一是以前认识的，一是以前不认识的。
虽然他现在以一下子这两类人都不认识了，但面对以前熟悉的人，他总有一中似曾相识的感觉。这就是缘 。

再比如在梦里的时候，我们看到一个很熟悉的人，虽然他的面容