人生自古谁无死?留取丹心照汗青.表面指什么,深层指什么?

表面说人总有一死,
深层说人怎么死,是轻如鸿毛还是终如泰山,是名留情史还是万念骂名~

从两个方面，其一正面回答问题，其二从反面理解一下。其实这个问题很直接的引伸到了人的存在意义这个哲学问题上（不要把它想的太深奥，我也不太懂哲学），本来哲学问题就可以讨论。

1.这当然是一种积极的思想，一种抱负的体现。希望自己有限的生命能够活得有意义，于国尽忠，救华夏民族于水火，挽赵家皇朝于倾倒；于己青史留名，流芳千古，也算自我价值的实现。

2.这是前些年曾经很热的话题了，岳飞，文天祥究竟算不算民族英雄？因为他们希望拯救的，保住的只是一家之江山，何况这家人把这天下管的还不咋地。所以文天祥还是有其时代的局限性的。

3.当今的意义，这个一定要说来就有些可笑了。给个可以向所有人交待的回答是，要做一些对这个社会有意义的事，在实现自我价值的同时，用自己的富余生产力（剩余生产）来推动这个社会的发展。（当然这个时候也可以谈谈中华（泛中华，56+1个民族）民族大义什么的）。

一下谈谈悖论。

1.何谓积极？何谓消极？一定对外部有正效应就叫积极？我活得自得其乐对得起自己的灵魂就叫消极？有空可以去读读《劝君面谈陈寅恪》一文（最近对于我的人生观影响很深），虽然那又处于时局的无奈，但潇洒的抛开一切，为学问而学问，为自己而学问，为心灵而学问，这样的境界，确实是让人羡艳的。罗贯中也说，滚滚长江东逝水，是非成败转头空。即使你有理想有抱负，结果却也是一粒烟尘，消逝于时空之间。也许工作只不过是维持生计，让自己的心灵自由。活得自在，有终极关怀（这是一个哲学与宗教兼而有之的概念）才是人生。

2.当我们在批判岳，文的时候，其实自己的惭愧的。我们有什么资格去评判这样坚韧伟大的人？！他们的局限性，是当时的时代决定的，你不能去希望岳和文两个人坐下来喝着茶看着报纸谈共和。何况，他们心中也不仅仅只有赵氏王朝，更有天下百姓。毕竟，无论金人还是蒙古，抑或是满清（当然满清和前两者相比有着无与伦比的优势，这也是问什么这个少数民族政权能够持续如此之久，并将中国的封建时代推向死前的最后一个辉煌），他们一开始都是会屠城的。何况他们对于华夏的侵占，代表的是一个落后的文化、文明、社会形