基督教认为人有前世吗？

没有。 死亡只是另一种生活的开始。
有大罪的下地狱；有宠爱，又没有小罪和罪罚的升天堂；有宠爱，尚有小罪或罪罚的下炼狱。

基督教是耶稣基督传福音的教会，就是再生的人，就是基督生的人，所以，没有什么前世，因为，耶稣生的，不归什么，只是耶稣的，感谢耶稣，光荣归于父，阿门

基督教不相信人有前世，因为“人人都有一死，死后且有审判”（传道书）

没有任何圣经经节能说明人有前世。

没有前世。

轮回说在古代地中海地区并不陌生。曾经有一位古希腊哲人（忘了是谁了）指着一条狗说，这狗是他某朋友的再世。在古巴勒斯坦地区，轮回说也应该是不陌生的。 犹太宗教学者Schalom Ben Chorin在《耶稣兄弟——从犹太人的角度看那撒勒人耶稣》中写道：“耶稣时代，轮回思想在犹太文化中显然是民间信仰……所以，许多人把耶稣看成是一个 古代先知的再世（路加9:8, 9:19）。塔木德中也常有可以理解为轮回的奇怪记载，比如：‘Mordechai，这就是撒姆尔。’这意思就是说，这个叫作Mordechai的犹太 人，王后Esther的叔叔（舅舅？），是先知撒姆尔的再世……”（德文版，慕尼黑1977，第25页）。应该说，轮回思想在耶稣和早期基督徒身上没有反 应，那应该是很奇怪的事。事实上，新约中的某些说法从轮回报应的角度看可能更容易理解。比如约翰福音
9:1 耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。
9:2 门徒问耶稣说，拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪，是这人呢，是他父母呢？
9:3 耶稣回答说，也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。

门徒的问题从轮回和报应的角度来看是很容易理解的。

耶稣自己用轮回说的实例，最著名的就是他对施洗约翰和先知伊利亚的关系的解释了：

马太福音：
11:14 你们若肯领受，这人就是应当来的以利亚。

并

17:10 门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。
17:11 耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。
17:12 只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。