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来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/13 23:18:12
陈子曰：“湘潭有贾，观《邯郸》，深以为然，且以为戒。遂每事必反于人：邻鬻食，则鬻厕；邻贳棉，则贳绫；邻售喜，则售丧。邻偶疾，弗市者三日，其亦三日未出。妻子问其故，答曰：‘吾为贾每反于人，今彼弗出，无可反，不知鬻何也，故然。’建康有孺子，随父赴宴。主人赐诸孺糖，问曰：‘甜乎？’众皆称是，惟其谓苦，曾以为个性之举也，骄于众人。飧或有腐肉，食之，众皆吐焉，咤曰：‘臭也！’惟其强忍称善，方以为乃个性也。至家即泻矣。夫湘潭之贾，以为避邯郸者，别人耳，未有一己之见，无人可别，则万事皆休；建康孺子，弗顾发肤之感，而顾他人之言，何个性之有哉？然发肤不可欺也，极则生疾矣！今之行叛事逆、离经背验、殊异于人，而以为个性者，皆是之类也。故曰：亦步亦趋者，诚无个性也；强欲异于人者，亦无个性也。事虽殊而道同焉。”
“且夫就利避害，取舍之道也。此妇孺俱识之理矣，君愿食腐耶？今夫君子盖略欤！于倡扬则滔若悬河，于取舍则只字未题。若夫忠、孝、礼、智、信则已，若邪、淫、贪、嗔、戾则奈何？亦倡之耶？若但问有无，无问利弊，则癫狂者尤然也，其个性尤甚也矣！然于人于己何利之有哉！
“潮安有农，家贫，食则餍耳，衣则温耳。今贳橄榄，乃有资鬻电视。于是日落而息，无论老幼，咸聚厅堂，阅时事，赏曲艺，未有私好者，其乐融融。邻谓之曰：‘君子嗜金庸，告之曰八时播《侠客》；君女好琼瑶，告之曰八时播《还珠》……’农止之曰：‘吾有妻子，复有父母，人众而物一，一安餍众？餍众，物亦必众；若欲物众，则财亦必众。子其还也，待吾富贵复告。’盖华夏者，大国也，地域广而风俗异，黎庶繁而富贵殊。富贵殊，则道有弗可遍者。或有乡里，民温饱尚忧，焉有复言个性之暇？然君子多不见之，赞不绝口，倡不绝笔，于贫富则不之视，此其义乎？
“然，夫个性者何也？无他，适己耳。天南地北，不可仞量，春秋寒暑，十里而异。万物殖于间，各依旱涝而定其性，故有鱼潜鸟翔；人生于间，各依水土而定其情，乃有个性。无水，鱼复何生？无土，人复何居？故万物俱物，虽异必同；人俱为人，亦必有同。异同皆类比而生，譬如黑白：光弱则黑，光强则白；光弱，白可易黑，光烈，黑可易白；世若无光，皆不知有白，黑复何有？是故君子行不学步，
赵子向陈子请教了一个问题，说道：“现在的世道，人们都以有个性为荣，以没有个性为耻。但是对于怎样才算有个性，却是众说纷纭，莫衷一是。有的人行为叛逆，与主流价值观背道而驰，就认为自己很有个性；有的人认为个性就是任何人的话都不听，自己想干什么就干什么，正所谓我行我素；还有的人刻意使自己处处和别人不一样，认为这样就是最有个性的，总之少有统一的看法。不知先生您怎么看待这个问题？”
陈子说：“湘潭有个商人，看了成语故事《邯郸学步》之后，觉得很有道理，并且引以为戒。于是，凡事都要和他的邻居不一样：邻居要是卖食物，他就卖厕所用品；寒冬腊月的，邻居卖起了棉袄，他却卖起了夏天穿的衣服；邻居要是卖结婚用品，他就卖办丧事用的。有一次，邻居病了，三天没出来，他也跟着休息了三天。老婆孩子问他怎么回事，他说：‘我做买卖从来都是和隔壁的对着来，可是今天他没出来，我没有参照，不知道该卖什么，所以没出去。’南京有个孩子，和他父亲到别人家吃酒席。主人给随父母到他家的孩子们派糖，问他们甜吗。所有的孩子都说很甜，唯独他说这糖是苦的，还以为这样做很有个性，显露出很骄傲的神情。吃饭的时候，他所在的那一桌有些肉变质了，大家吃了以后纷纷吐了出来，嚷嚷道：‘这肉怎么是臭的！’而他吃了以后却说：‘这肉真好吃！’还以为这是有个性的表现，结果刚进家门就泻得稀里哗啦。这湘潭的商人，以为要避免犯寿陵少年那样的错误，凡事和别人不一样就行了，丝毫没有自己的见解，结果失去了参照对象，就什么都干不了了！那南京的孩子更过分，放自己的亲身感受于不顾，却在意自己的言行和别人是否一样，这有什么个性可言呢？但是自己的身心终究是不可以忽视的，超过极限就该生病了。现在那些行为叛逆、自己想干什么就干什么、刻意使自己处处和别人不一样，还以为这样做很有个性的，都和他们差不多。所以我认为：亦步亦趋的人固然是没个性的，但刻意使自己处处和别人不一样的人，则同样是没个性的，两者的性质是相同的。
“再者，世间万事万物，总有好的一面和坏的一面，趋利避害，是我们取舍事物的原则。这是再简单不过的道理了，难道有谁愿意把一些有毒或者没有营养的东西作为食物吗？个性也不例外！但现在有些人显然忽略了这点，一味地强调要尊重个性，对于怎么区分好坏却只字未提。要是忠诚、孝顺、礼让、智慧和诚信等优良品质，那么我们确实要提倡，但要是邪恶、淫乱、贪婪、暴躁和残暴怎么