UC知道求文言翻译：《云林石谱·序》
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/07 13:55:21
天地至精之气，结而为石。负土而出，状甚奇怪，或岩窦透漏，峰岭嶒稜。凡弃掷于娲炼之馀，遁逃于秦鞭之后者，其类不一。至有鹊飞而得印，鳖化而衔题。叱羊射虎，挺质之尚存；翔雁鸣鱼，类形之可验。怪或出于禹贡，异或陨于宋都。物象宛然，得于仿佛。虽一拳之多，而能蕴千岩之秀，大可列于园馆，小或置于几案。如观嵩少，而面龟蒙，坐生清思，故平泉之珍，秘于德裕，大余之宝，进于武宗，皆石之瑰奇宜可爱者。然人之好尚，故自不同。叶公之好龙，支遁之好马，卫懿公之好鹤，王大令之好鹅，齐王之好竿，阮籍之好锻，虽所好自异，然无所据依，殆无足取。圣人尝曰：“仁者乐山”，好石乃乐山之意。盖所谓静而寿者，有得于此。窃尝谓陆羽之于茶，杜康之于酒，戴凯之于竹，苏太古之于文房四宝，欧阳永叔之于牡丹，蔡君谟之于荔枝，亦皆有谱，惟石独无，为可恨也。云林居士杜季阳，盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所出，而润燥者有别，秀质者有辩，书于简编，其谱宜可传也。且曰：幅员之至远，闻见或遗，山经地志，未能淹概偏览，尚俟访求，当附益之。居士实抑堂先生之裔，大丞相祁国公之孙，予尝闻之。诗史有“水落鱼龙夜”之句，盖尝游湘乡之山，鱼龙蛰土，化而为石，工部固尝形容于诗矣。读是谱者，知居士之好古博雅，克绍于馀风，不忘于著录云。时宋绍兴癸丑夏五月望日，阙里孔传题。
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三楼的朋友，首先非常感谢你的帮助！还有这几句，不知能不能再指点一下：
鹊飞而得印，鳖化而衔题。叱羊射虎，挺质之尚存；翔雁鸣鱼，类形之可验。怪或出于禹贡，异或陨于宋都。
这些分别又是什么样的典故呢？
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娲炼：女娲炼石补天。
叶公之好龙：叶公好龙。汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。
支遁之好马：东晋僧人之遁爱马。事迹自己查吧。
卫懿公之好鹤，卫懿公，名赤，卫惠公之子，卫康叔十代孙，卫都朝歌人。卫懿公嗜好养鹤，在宫廷定昌、朝歌西北鹤岭、东南鹤城（今长垣县鹤寨）等处，均大养鹤。其鹤如官有品位俸禄。好鹤成瘾，不理朝政，漠视民疾，民怨沸腾。
王大令之好鹅：王羲之爱鹅。很普通的故事，自己百度吧。
齐王之好竿：就是“滥竽充数”里的齐王。
阮籍之好“缎”：竹林七贤的阮籍。是“缎”，不是“锻”。
陆羽：《茶经》作者。
杜康：“何以解忧，唯有杜康。”传说是酒的发明者，后作酒的代称。
戴凯：晋代戴凯著《竹经》。
苏太古：著有《礼书叙例》一卷。事迹不知。大抵极珍文房四宝。
欧阳永叔之于牡丹：欧阳修，有《洛阳牡丹记》。
蔡君谟之于荔枝：蔡襄，有《荔枝谱》。
翻译好长……先提供典故吧……
《云林石谱》作于宋代，是中国第一部论石专著。清代编纂《四库全书》时“惟录绾书”，其馀石谱“悉削而不载”，足见其权威。故剖析该书的赏石观，既益于承前，更泽于启后。
《云林石谱》书成于南宋绍兴三年，作者杜绾，字季阳，号“云林居士”，浙江山阴人，平生好石，乃时风所薰。宋代重文轻武，上至皇帝，下用臣民，迷石者众，同时赏石趋于细腻、含蓄、超脱。在此背景下的《云林石谱》，提炼总结，含蕴挥发，体现了宋代文人赏石观之精髓。
该书首先将石形具有“瘦、漏、透、皱”时代特点的石种置于上篇展示。四大名石被排于前十一位之内，即或它石亦属同类。杜绾诠释“瘦、漏、透、皱”未见完整引用者。以其所见，一种用“嵌空奇巧”或“玲珑”代之，一种则寓其意。所谓漏、透者，“透空、通透、宛转相通、嵌空穿眼”也；皱者，“嶙峻，石理笼络隐起，石理扣之隐手”也；瘦者，石形玲珑奇巧而非浑圆一体，自然为瘦也。
其次是从上篇末开始,大篇幅介绍以质地、色彩纹理见长的奇石，反映了挑战传统并具有