口能言之,身能行之的全文解释

“口能言之,身能行之”出自《荀子 大略》，是其中的一个章节的片段。其原文是：
“口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国之器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。”

此章节的译义是：
嘴里能够谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的珍宝。嘴里不能谈论礼义，自身能够奉行礼义，这种人是国家的器具。嘴里能够谈论礼义，自身不能奉行礼义，这种人只能是国家的工具。嘴里说得好，自身干坏事，这种人简直就是是国家的妖孽。治理国家的人敬重国家的珍宝，爱护国家的器具，使用国家的工具，铲除国家的妖孽。

这体现了荀子学派的善恶观念。
善恶观念是社会最基本的价值观念。荀子学派认为，人们单单嘴上对于善恶是非能言善道，这或许是容易做到的，问题的关键是行动。通过对国宝、国器、国用及国妖的层次性区分，告诉人们，国家应该“敬其宝，爱其器，任其用，除其妖”。善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。其中，荀子认为对“国妖”务必除之，体现了对言善行恶者的深痛欲绝。
为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受到推崇和尊重的，也是我们今天依然应该遵循的社会道德。

嘴里能讲出来，又能身体力行
这是中华道德名言精粹之诚信篇:

口能言之，身能行之，国宝也
口不能言，身能行之，国器也
口能言之，身不能行，国用也
口言善，身行恶，国妖也
出自:《荀子·大略》

【字面的译文】嘴里能讲出来，又能身体力行，这是国家的珍宝；嘴不能讲，但有实际行动，这是国家的重器；嘴上讲得好，而行动上做不到，还能为国家所用；嘴上说得漂亮，而行动上则为非作歹，这种人，是国家的妖孽。
【真实的评介】善恶观念，是最起码的价值观念。嘴巴上讲讲善恶，或许是容易做到的，问题的关键是行动，善事哪怕再小，也用心努力去做，恶事再小，也绝不参与。荀子最反感的是言善行恶，他把这种人称为妖孽，说明为善去恶、知行合一自古以来都是中华民族的优良传统。
在中华文化传统中，理论思考与现实参与的相互促进，一直是受