佛教七宝

我来说说自己的看法。

一，这七种宝的名称就值得我们考虑。因为，当时佛在印度，印度的宝物中国可能没有，但议经时又要译出来，怎么办？打个比方，就拿印度的一种宝物来说，这种宝物很像中国的“琥珀”，但实际不是琥珀，可是和琥珀很像，为了让读经的人能知道这个宝物的大概样子（有了这个名子读经人也能容易观想出宝物的样子），也为了能够使得人能够容易读得懂（如果用言译的话，那么很多人会不明白这是什么，还要再加很多注解在里面，使得读经不顺畅，也使得读经人不容易联想到宝物的样子），所以，就用琥珀这个词来代表那个宝物。

二，我看过很多佛经，没见过经里说哪个人用七宝布施了，也许，佛所说的七宝也不是印度的宝物，也许不是我们这个世界上的宝物，但宝物总要有个形像，为了便于读经人观想，所以，就用当时印度的和宝物相似的东西来说，这样使人容易想像到这个宝物的形像。

三，经典也能说明这个宝物是个比喻，只是用我们这个世界相似的东西做个比喻，而实际上不是我们这个世界的这个宝物。比如无量寿经里所说极乐世界“复吹七宝林树，飘华成聚，种种色光，遍满佛土。随色次第，而不杂乱。柔软光洁，如兜罗绵。足履其上，没深四指。随足举已，还复如初。”这里所说飘花成聚的花，在阿弥陀经上叫做曼陀罗花，是说花落在地上形成一层，脚踩在上面没深四指，当脚抬起来，花会恢复到原来的形状，这里的曼陀罗花也只是用我们这个世界上花的样子做个比喻，实际上，这种花不是我们这个世界的曼陀罗花所能比的，因为那里的曼陀罗花踩过之后，他还会恢复到原来的样子（还有啊，那里的花会发光，不会杂乱，柔软光洁），但是一提到曼陀罗花，我们大概就能知道个样子，但不是我们想像中的这个世界上的什么曼陀罗花，我们这个世界的曼陀罗花，如果你踩过了，怕是已经烂了！

个人理解：

这些东西在佛陀时代确实不一定都有，但是佛陀认识这些东西，也能向弟子们准确描述，并让弟子们正确理解，但这并不意味着当时的世上就有此物，这也更说明佛陀是“正遍知”，当时世上尚未有的东西也能知道，比如佛陀知道在极乐世界这些东西很多，佛陀是不会打妄语的，因此也只能向弟子们如实述说极乐世界情形，在众多佛经中佛陀描述的很多东西都是当时世上尚出现的。弟子们在集结佛经的时候，当然也不能擅自更改佛陀说过的话，因此即便当时还没人见