天理既是人欲,这话怎么理解

人的欲望是符合天理的。

没天理啊~~~~~~~~~
当你说出这句话的时候你在想什么？我们来翻译一下！
是你希望的东西无法实现是吧？
把没字去掉的翻译就是希望的东西！
希望的东西不就是欲望吗？
再往下想就越想越有味道了~你说呢？（文言文的奇妙之处就在于此了）

天理也是人造的

我这么认为

你只需从朱熹的‘存天理，灭人欲。’的反方向出发就行了

人的正当需求应当被满足，否则社会会动荡。

天理即是人欲
弘治十四年（1501），王守仁调到了刑部（司法部），当时全国治安不好，犯罪率很高，大案要案频发，他便从此远离了办公室的坐班生活，开始到全国各地出差审案。画外音：王守仁是明代最有影响的哲学家，本身他还是军事家，文学家，思想家，教育家，书法家，官至南京兵部尚书(国防部长)，可谓文武双全，空前绝后的伟大人物。明代还有个可与之相提并论的人，即粉身碎骨浑不怕的于谦，在西子湖畔有祠纪念。
审案之余，王大人还有一个爱好，那就是四处登山逛庙找和尚道士聊天，因为他“格”来“格”去，总是“格”不出名堂，只好改读佛经道书，想找点灵感。
不久之后，他到了杭州，在这里的一所寺庙中，他见到了一位禅师。
据庙中的人介绍，这位禅师长期参佛，修行高深，而且已经悟透生死，看破红尘，是各方僧人争相请教的对象。
王守仁即刻拜见了禅师，他希望得到更多的启示。
可是他失望了，这位禅师似乎没有什么特别，只是与他谈论一些他早已熟知的佛经禅理，他慢慢地失去了兴趣。而禅师也渐渐无言，双方陷入了沉默。
在这漫长的沉默之中，王守仁突然有了一个念头。
他开口发问，打破了沉寂。
“有家吗？”
禅师睁开了眼睛，答：
“有。”
“家中尚有何人？”
“母亲尚在。”
“你想她吗？”
这个问题并没有得到即刻的回应，空荡荡的庙堂又恢复了寂静，只剩下了窗外凌厉的风声。
良久之后，一声感叹终于响起：
“怎能不想啊！”
然后禅师缓缓地低下了头，在他看来，自己的这个回答并不符合