建立自我 追求无我是什么意思

首先要说明的是“建立自我和追求无我”并非佛经中话，在下猜测估计是后人学佛的个人心得之语。

佛家主要宣讲心法，以对治烦恼为上，不执着有为和无为，除非无为当作无相解。

佛法不是唯心，也不是唯物，而是“不二”，是超越任何二元的事物观念，也不是“一”，因为有“一”，就有“非一”。佛法也不执着于有无，因为有和无已经落入二边之见。既不立一法，又不舍一法。法不离如，法不异如，故说无尽意，亦说如实观。不生不灭，何来有无？金刚经云：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

“建立自我”是从世俗谛来说的，可以解释为“色”。
“追求无我”是从胜义谛来说的，可以解释为“空”。

《心经》上说：色即是空，空即是色。分别色受想行识，乃至一切法，称为智；一切法缘生无性，无性则空，称为慧。 智者好比“烛有”；慧者好比“镜空”。

智，如实知一切有法因缘生（建立自我），因缘生无自性，无自性即空（追求无我），所以智者知：有而非有，非有而有。

慧，镜空，如实知空是无性，无性能随缘，随缘现诸法，所以空而不空，不空而空。（对“建立自我和追求无我”两者也不再执着和分别过患的境界，此等境界可以理解成“中道”）

有而非有，非有而有；空而不空，不空而空，称为妙智能。就是金刚经所说：「不取于相，如如不动。」

以下是更进一步的升华解释，楼主可以视自己的情况尝试体会：

佛智究竟，称「照而寂、寂而照」。照者，普度十方，分别一切法，称为遍知。寂者，不动法身，不生不灭，称为正。佛的智能是正遍知。照而寂，虽然常化六道，常是法身。所谓「常六道常法身」。寂而照，虽然常法身，常度化六道。佛如实知如实证，究竟证到，所以常六道常法身；众生不如实知，遍计执，识心计度，虽然是常法身，可是常轮转六道。

此法说起来，如果广说无量，略说称为智能。智能不远，在各人的性中。世间智能，皆是识心计度，不究竟，总归生死。佛道智能，不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去。因为什么呢？ 有即空，则有不可得；空即有，则空不可得。甚而言之，不可得亦不可得。既然是不可得，所以不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去。