“人不为己，天诛地灭”？但为什么灾难面前有些人会。。

你所说的那种感动的事，是一种道德假定，就是说应该那样做，人应该有道德，应该在灾难中帮助他人。而“人不为己”，是一种事实假定，就是说人其实是那样的。
这是中哲和西哲的问题。
在中哲中，人需要的是道德，离利益越远，自己的道德就越高。这是儒家安装在我们大脑中的版本。我们从小就被灌输了这种东西，因此本能懂得做利他的事情。社会也认可这种道德。比如一些人，如果丢下朋友不管他人，自己逃生，以后也很难面对社会指责。即使自己道德不高，也不能做那样的事，因为社会要求他这么做。举个极端的例子，狼牙山五壮士不跳下去，可以吗，其实是他们头脑中的哲学版本要求的，也是周围的社会环境要求的。
在西哲中，人是自私的，人的道德仅仅和自己有关。所以在西方，可能不会发生有人先救陌生人再救亲人的这种做法。
人是自私的，但社会伦理（尤其是中哲），要求他做不自私的事情。
（呵呵，这是哲学课上讲的，中西伦理）

当你可以帮助许多人,或者挽救许多生命的时候,"己"就显的很渺小.

最近也在困惑这个问题，人性有时候在我眼里很丑,不如兽性，至少动物不会残害自己同类,狼是最具代表性的动物.但在因为地震引发的一系列爱心活动中，仿佛人性体现了最善的一面，很多人可以视而不见的,他们没有，这让我不解,我想，可能人都有一种叫做优越感的心理存在，这种心理让人去爱护和关心照顾比自己弱小的群体或者生命，我想这或许是一种本能吧

每个人都有自己的“真理”
有的人是“人不为己，天诛地灭”
而有的人是
“我不入地狱，谁入地狱”

人不为己，天诛地灭,这是真理？

矛盾具有普遍性和客观性，即，始终伴随事物发展的始终，而且是具体的客观的，不以人的意志为转移。是整个事物存在的基础，比如有小偷就会有警察，有自我也有他人，有自私也有为公，有善有恶，有生亦有死，相辅相生，谁也离不开谁，除非这组矛盾消失，转化成了其他矛盾，即事物的发展。