老子 客观唯心 朴素唯物 ？

“道”是老子思想体系的核心，他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》四十二章），认为一切由道生出。当前学术界对老子“道”的理解，有较多的分歧。一种意见认为“道”是先天地而生的精神性实体，《老子》第二十一章说：“道之为物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。第十四章又说：“无状之状，无象之象，是谓惚恍”。这里恍惚的“道”就是观念，或说是超时空的绝对理念。又如第二十五章说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。”这里的“道”也是先天地而生的世界万物的本原，是无形无声、独立于整个自然界之外而永远不变的绝对精神。第四十章说：“天下万物生于有，有生于无”。在这里生于“无”即是生于“道”，“道”就是“无”，二者都是虚无的本体或精神的实体，从而表现出客观唯心主义的宇宙观。另一种意见认为，老子的“道”在哲学上不反映唯心论，因为“道”是“有象”“有物”的，《老子》的“道生一”等于《淮南子·天文训》的“道始于一”，“一”是“道”相对于个别事物的一种称谓。此外，还有人认为老子的哲学思想是矛盾的，既有唯心主义的一面，也有唯物主义的一面，总体上可归结为客观唯心主义。

老子他自己也不知道 我就更不知道了 用现代的哲学体系来划分 我觉得有点委屈了先贤 实际上很多学者对他的评价是 大部分客观唯心 某些方面也有朴素唯物的意味

客观唯心
"三"生的"万物"才是唯物,而道在它之前,生它,所以是客观唯心

客观唯心.