体用一如是什么意思

与其探究这句话，不如探究一下“体用”和“一如”的历史。

一般说法是：“体用不二，性相一如”。前者是本体论的结果，后者是认识论的结果。

【一如】一是平等不二，如是如常不变，所以一如就是真如的意思。

事与理是外在相关性，体用是内在相关性。印度佛教讲外在相关性，用理事这两个范畴，讲内在相关性则用性相这两个范畴，而不用体用。真如与万法的关系是外在相关性，所以可用理事来表达。真如是理，理是理则，理是事之所以然，但不等于理即是事。中国佛教把真如与万法当成内在相关性，并用体用范畴来表达，结果真如成了万法的质体因了，没有成为原理。这也就是印度佛教与中国佛教在真如观上的不同点。
-----本段取自胡晓光先生的研究。

体，即性体，无形相、不显现；
用，即心用，有形相、有显现；
体用一如，即同一事物有本质和表现两个方面。

性体，不生不灭，能生万法、起诸妙用，是名心用。从有相之心用，方可得见无相之性体。这就是说，要见性须从明心入手，离心则不能见性。

注意这里说的，性体(自性)不生不灭。但是，事实上，诸法皆无自性无生无灭。因为众生刚开始修行时不能真正领悟无我的观念，所以佛陀搞出一个自性真我的概念，先带众生入门(先明心见性)，要进入菩萨境界就必须否掉自性了。

体用皆是本觉自性的显现

太深奥了，以上两位是搞哲学的吧。相对来说，还是探花的好懂些。

心物同源