李大钊是怎样选择和传播马克思主义的?

在学术取向上与马克思学术路径的契合

关于马克思的学术路径，列宁曾说，马克思进大学是研究“法学”，但“研究得最多的是历史和哲学”，“大学毕业后，马克思迁居波恩，打算当教授”，由于“当时政府实行反动政策”，使他“不得不抛弃做学者的志愿”。他在与黑格尔左派合作创办《莱茵报》并担任主编的工作中，“感到自己的政治经济学知识不够，于是发奋研究这门科学”。此后，“马克思主要致力于政治经济学的研究。马克思在《政治经济学批判》（1859年出版）和《资本论》（1867年出版第2卷）两书中，使这门科学革命化了”。
对照马克思的学术路径，我们看到李大钊与之实在有着惊人的契合。李大钊在北洋法政专门学校也就是大学阶段（按：该校章程规定，“仿京师大学堂课程”，毕业时给予“分科大学出身”），学的也是“法学”，对于历史和哲学也同样有相当的兴趣和研究。其后，在民初政争中他创办《言治》刊物，并也成为主编之一。由于现实的刺激，他毕业时也同样“感到政治经济学知识不够，”于是决心赴日本留学，并进入早稻田大学的政治经济学科。如果说，马克思把主要精力转到“政治经济学”方面，是他最终完成伟大理论创造的关键；那么，李大钊把研究志趣转到“政治经济学”方面，也同样是他其后能率先接受与传播马克思主义的关键。
马克思主义既然作为一门学说，人们关注它、理解它、运用它都需要有相应的条件。这种道理，鲁迅曾有生动的实事求是的评说。对于李大钊的那些理论文字，鲁迅说：“不幸对于遗文，我却很难讲什么话。因为所执的业，彼此不同。”他又说：“我虽以他为站在同一战线上的伙伴，却并未留心他的文章，譬如骑兵不必注意于造桥，炮兵无须分神于驭马。”以鲁迅的先进思想，对于李大钊的理论，只因为“所执的业，彼此不同”，即使虽为“伙伴”和战友，尚且并未“留心”与理解，更何况人们对于马克思“所执的业”！因此，李大钊拟“所执的业”与马克思的学术路径的契合，是他当时能率先接受与传播马克思主义的一个十分重要的条件。

在人生境界的追求上与马克思主义理论品格之间的相通

李大钊不仅在学术取向上与马克思主义相契合，而且在人生境界的追求上也与马克思主义的理论品格相通，是他率先走上马克思主义之路的最重要的条件和内在动力。李大钊人生境界的追求与马克思