余秋雨的“牌坊”一文，他是想表达什么感情？？

旧的世风在新的社会环境中的必然性

　　被人誉为学者型作家的余秋雨，更在被读者指出其作的文史硬伤后，撰文说：“我认为，年轻人热爱文史知识不错，但是 年轻人没必要过度地沉溺在浩如烟海又真伪难辨的古代文史细节间。因为这样做既是个人的不幸，也是中国文化的不幸”。将读者的求真态度上纲上线为中国文化的不幸，的确给人以颠倒黑白、混淆是非的感觉。
　　据王辟之《渑水燕谈录》记载，宋人胡旦为某公卿修传，因此公乃屠户出身，故胡旦便如此写来：“某公少时操刀以割，示有宰天下之志”。这等摆弄文辞、喜挖微言大义的伎俩，向为中国文人之所长。余先生在读者的纠错中也能想到中国文化的不幸，确实有操刀宰天下之志。只不过余先生所操的刀是把文化钝刀，在批判传统文化之前，似乎更应该先来一下对自己的批判。可惜余先生从不怀疑自己的学问，故而在新版的《文化苦旅》、《山居笔记》中，所有的文史错误依然存在。
　　幸亏群众的眼睛是雪亮的。近日，一本名为《石破天惊逗秋雨———余秋雨散文文史差错百例考辨》的书开始正式发行。此书作者金文明积数年之功，揪出了余秋雨散文中130多处的文史差错，可谓咬文嚼字，一丝不苟。在他发现的文史错误中，有不少都是常识性的错误，比如余先生把唐代的吕洞宾当成了道教创始人，把新文化运动中托名王敬轩的钱玄同误指为刘半农等等。这些问题可能在余先生看来纯属吹毛求疵，但对于广大读者而言，却有去伪存真，以正视听之效。
　　当代作家没学问，已颇令人沮丧，然而知错不改，更让人悲哀。过去的文人以立德居首，其次立功，其次立言。虽然今天的社会现状已彻底粉碎了作家的立功之心，但以立言代立德，似乎仍有一席之地。因此，作家在自己的文学作品中，通过写作各言其志、明德知礼，本是一件好事，但言语出了问题，其志也就无据可依。于是，有些当代作家的创作就成了这副模样：对着文明遗迹，大漠苍穹，做抚今追昔、涕泪横流状。只是由于学问的欠缺，就经常指鹿为马地空发遗恨，至于千种风情、万般无奈的历史感叹，自然也都变成了令人啼笑皆非的伪抒情。抒情抒情，把人类所有纯正朴素的美好情感都抒成了虚假的滥情。当某些作家动不动就见阴思悲，迎风流泪之时，真正的情感早已在虚假的文化幻象中湮没无闻。以私心度之，也许这些作家本来是打算以真诚行文的，只因学问差了点，所以思想无根，只能顺着伪抒情的路子一条道走到黑了。