无我相，无人相，无众生相；无我相，无人相，无老者相

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出自《金刚经》简称《金刚般若波罗蜜》
无人相，无我相，无众生相，无寿者相
“相”为现象
此句表示的是一种无我的态度，
意识中没有你，没有我，没有众生，没有想长寿这个念头，
是佛家看破红尘，看待众生众生皆平等的思想

"相"即形相或状态
对性质本体而言，指诸法的形象状态
对人的意识而言，就是“想” 即人的意识对事物的某种反映，也是人的意识对某种程度的相状摹写

“我相” 指执着于“实我”的外在相状
“人相” 指把轮回六道的自体当作真实存在的外在相状
“众生相”指把依五蕴（色。受。想。行。识）而生的众生之体当作真实存在
“寿者相”指把假相的生命存在的时限（即寿命）当作真实存在的相状
——《金刚经》

出自<<金刚经>>
第三品 大乘正宗分

佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

第四品 妙行无住分

“复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。”

第五品 如理实见分

“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”

第六品 正信希有分

须菩提白佛言：“世尊！颇有众生