怎样论证散文的形散神不散

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
形散而神不散是散文的最显著特点 .所谓“形散”，是指“散文的运笔如风,不拘成 法,指取材广泛，手法灵活，章法自由.所谓“神不散 ”,是 指 中心明确 ，紧凑集中, 始终不离开中心思想.“形散”与“神不散”是和谐统一的，既放得开——“形散”，又收得拢——“神不散”.

****司马光的《客中初夏》是一首平白如话的小诗.****
赏析:既无险字,也无丽词,似乎一览无余.初夏时节,一场清雨刚停,对着门的南山又清清楚楚地展现在眼前.随风飘舞的柳絮杨花已不见,只有向日葵对着太阳在开放.这其实只是字面上的意思.作为政治家的司马光决非如此浅薄;甚至用不着细细咀嚼,便可知其所指,其所托,其所寄寓着的深意.风风雨雨,雨雨风风,我(诗人)也永不会像柳絮一样没有固定的操守,而会永远像向日葵一样忠心于国家.此诗是言在此而意在彼,托物而言志.
“形散神不散”历来被奉为散文写作千古不变的定律：取材“散”，天南地北，立意却不可“散”；材料可以“散”，结构却不可以“散”。从小学写作是入门课，到大学的写作课，老师就教会我们“形散神不散”——要围绕一个主题发表看法，看似散的材料，组合在一起，就是为了表达出文章的中心思想。
??然而这就是散文写作的全部吗？不是的。在散文史上，确实还存在一些散文，却是“形聚神不聚”。
??以钱钟书先生的散文《窗》为例，全文就围绕“窗”这么一个东西，并没有离开，但他不是以众多的事实来论证一个主题，相反，他以一种发散的思维，把“窗”同“门”“春天”“偷情”等的事物联系起来，笔意纵横，对每一个细小的行为进行体察，提出了自己的感悟。这些感悟充满了智慧，同时也是驳杂的。换句话说，他是由“窗”生发出许许多多的道理，这些道理也就是我们所谓的“神”，在那里，“神”没有聚拢起来，而是融化在具体的事物之中，有一种智慧斑斓之美。
??相同的例子还有《门》。《门》是美国作家克里斯托