问诗经与诗序的关系

汉代今古文经鲁齐韩毛四家诗，今自其学之承传考之，三家诗无诗序，而毛诗有之。复自史志著录四家诗卷篇，证毛原有诗序，而三家无焉。更徵之汉石经残字之本经与校记，定鲁暨齐韩诗都无诗序。遍检书本文献所引逸文，乃知汉至南北朝文章，从未载见三家诗序；所谓韩诗序，乃南北朝末韩诗学者因毛诗有序便读而仿制，托名子夏撰，以显其传，一时流传尚未甚广，今残存才五条，首见唐欧阳询艺文类聚载引，其后两唐志著录，至宋靖康难而原书亡失。毛诗序今存全袟凡七千五百九十字，自论语孔子论诗、近发楚简存战国中叶孔子诗论、孟子与高子孟仲子诗说，益以荀卿多解诗义，往往为毛传所遵用各节，的知今传毛诗序，汉毛公定著，但其著作宗旨、行文体格，大都自孔卜孟高荀氏来。
　　汉古文经学家卫宏敬仲，治诗宗毛，自撰毛诗序，原书原文早已逸绝。不意刘宋时范晔作后汉书传，谓宏「作毛诗序，得风雅之旨」，此误读三国吴陆玑毛诗草木鸟兽虫鱼疏，细考陆疏本文，确知陆氏以汉以来传本毛诗序，乃孔卜孟荀递传至毛公，遂定著传授，而卫敬仲别自作毛诗序，非今所传与毛传郑笺本并刊之毛诗序也。千古公案，遂为定谳！
　　《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期至春秋中叶约五百年间的诗歌三百零五篇（《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内），所以又称《诗三百》。最初称《诗》，被汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》，也称《诗三百》。他开创了我国古代诗歌创作的现实主义的优秀传统。《诗经》里的内容，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的