请问怎样用《大学》来解释修身？

大学之道与修身之道

大学之道，三纲八目
大学之道，就是《礼记 大学》中篇中提出的“明明德”、“亲民”、“止于至善”与“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。宋代的著名思想家朱熹将它们总结为“三纲领”、“八条目”，简称为三纲八目。
大学》开宗明义，提出了大学之道，“大学之道在明明德，在亲民，在止于至善。……欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
明德
所谓明德，是指天所赋予人的、根植于人心中的人类本性，也就是人性。这是就整个人类而言，因而具有普遍性。而“明明德”，就是显明发挥出人类所普遍具有的德性，认识到这种德性，也就是认识到了人性中所具有的天道的本质。更明确的讲，“明德”是天所赋予人的本性，“明明德”是昭显并发挥这种本性的道德实践。（这种观点说明了，《大学》的确体现了持“性善论”的子思、孟子一派的观点。）
亲民、止于至善
大学之道强调的不仅是人的道德本性和道德实践，它还要求把个人的道德修养应用于社会政治实践，是一个推己及人的过程，其目的就是“亲民”。亲民说到底就是将自己的道德修养普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能体认到自己心灵中所具有的诚明德性，由此同样再去施之于人，施之于广大的生活世界，这样就能做到大学之道所谓的“止于至善”了。
拿我们NGO志愿者来做一个比方。大家之所以来到这个家园中奉献出自己的时间与精力，就是本自于内心中的“明德”，希望将自己的爱心、社会责任感释放出来，推己及人，让老百姓都能体认到这种奉献而去参与到这种实践中去，这就是“亲民”，将这种精神发扬光大，施之于最广大的空间，就是“止于至善”了。至善的确不容易达到，那么我们就必须不断的努力，努力的方向也就是八条目——“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。
正己正人
把这样一种“明明德”、“亲民”、“止于至善”的动态过程，放到整个儒学的理论结构中去考察，“明明德”就是正己，它的目的在于为自己树立起一个人生的价值尺度与道德标准，从而达到个体人格的自我完善。亲民是推己及人，就是《论语》中孔子所