谁能解释一下这个句子：而世又不能死节者比。

而社会上的人又不能把我跟为保守气节而死的人相比。

世上不能为节义而死的人到处都是(很多).(解释忍辱而生的原因)。选入中学课文的解释稍有不妥，应该更正。
<报任安书>

“不与能死节者比”释义

鲁教版高中语文课本（必修三，2004年版）收入西汉司马迁《报任安书》一文，其中有“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”一段。“与”字下没有注释。

据我们考察，对于“与”字的解释，众说纷纭，莫衷一是。《汉书》卷六十二《司马迁传》载此文，唐颜师古注：“与，许也。”南朝梁萧统编《文选》卷四十一亦有此文，唐李善注：“与，如也。”鲁教版语文课本无注，配套教学参考书（必修三，2004年版）译“而世又不与能死节者比”为“而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论”，把“与”字理解为介词“和”， “比”解释为“等同，相提并论”。教材编者自认为“与”的介词用法常见，无须作注。以上三种解释，差别极大，需要我们做出判断。

清王念孙在《读书杂志·汉书第十一》中指出，《文选》李善注本作“而世又不与能死节者，特以为智穷罪极……”，无“比”字，李善解释此句为“言时人以我之死又不如能死节者。言死无益也。”颜师古注释此句为“不许其能死节”，不释“比”字，则其所见底本无“比”字。如此，“比”字是后人所加，当删。

“与死节者”即“谓死节者”，此句意思为“世人又不谓我能为节而死，特谓我罪该当死，不可解免耳”。清王引之《经传释词》卷一：“家大人曰：与，犹谓也”，解释确切，引例甚多。例如，《大戴礼·夏小正》传曰：“獭兽祭鱼，其必与之兽，何也？曰：非其类也。”“其必与之兽”，即“其必谓之兽”，译作白话就是“一定称它为兽”。同篇“其与之室，何也？操人而就家，入人内也。”“其与之室”也就是“其谓之室”。又《曾子事父母篇》“夫礼大之由也，不与小之自也”。解释为“礼在由其大者，非谓由其小者。”《史记·高祖本纪》“刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰。”，此段在《汉书·高祖纪》作“高祖乃书帛射城上，与沛父老曰。”此可旁证“与”字有“谓”义。

前人不了解“与”字有“谓”义，而把“与”当作介词，但解释不通，于是后面再加