德国古典哲学的基本概念

从哲学上考察，古典主义是与唯理主义相适应的，它是在当时流行于整个西欧的唯理主义思想的影响下形成的。唯理主义以笛卡尔(1596-1650)为代表，他主张一切以合乎情理为原则，主张抛弃传统偏见，反对中世纪的神学世界观，反对盲目信仰宗教权威和经院哲学，把理性看成是知识的唯一源泉。认为感性材料会欺骗人们，只有通过理性才能认识世界。这种唯理主义的认识论和方法论，在当时是有进步意义的，它在古典主义中起了指导作用。因此，古典主义也可称为文学上的唯理主义。

德国古典哲学的当代理解可从两个维度入手，一是空间的维度，另一是时间的维度。

从空间的维度讲，可从以下三个方面思考德国古典哲学：其一，作为知识体系的德国古典哲学。德国古典哲学是康德、费希特、谢林、黑格尔及费尔巴哈等思想家对十八世纪至十九世纪的客观世界、社会生活、思想意识中普遍性问题的逻辑认知和理性整合，也是他们将古代至当下生活的时代所面对并为他们所重视的文化景观、历史事件、科学知识、特别是哲学文化思想遗产的梳理和反思。新康德主义思想家李凯尔特曾指出，人类有两种科学:一种科学是关于客观自然的科学，称为自然科学；还有一种是关于人类生活与人类文化的科学，叫文化科学。德国古典哲学属于后一种科学。它不仅表明德国古典哲学是对世界的一种描述、表达和判断，具有某种反映世界的意识真实性。而且，它可通过公共教育活动、公共文化传播活动、社会公共运行、生产劳动、公共道德实践以及其他公共活动为人们所接受和认同，最终影响人们的生活行为和思想行为。因此做为科学的德国古典哲学又具有知识的客观性。其二，作为历史具体境遇中的意识价值评估体系的德国古典哲学。德国古典哲学也可以视为康德、费希特、谢林、黑格尔、费尔巴哈等人在其各自的历史境遇和文化生活中对于所面对的人类历史、自身所处的社会生活和所思想着的文化意义的领悟、思考、检视和评估。在这个层面上，德国古典哲学具有价值的合理性。哈贝马斯说，合理性指意见或行为的可论证性。德国古典哲学是一种思想行为，它的有效性的最重要方面就在于必须而且是现实地被所有与之照面的人所论证、评论，它本身的生命力就居于被他人论证、评论的阅读与思考过程之中。其三，作为当下文化场景中的一种文化视域，德国古典哲学既可以被视为当代正在参与思想生活的精神资源，又可以被理解为当下值得坚守的或反思的亦或批