是诸法实相，还是诸法空相？

心经中的诸法空相 色空是不二的 所以虽然照见五蕴诸色法一切皆空 可是并不是灭却色等诸法而后才得道真空的 因为五蕴诸法的本体是真空 虽然我们从表面看去 五蕴是有生灭的 其实我们所看的是表面 不是实相 尚使从五蕴的实相即本体看去 五蕴本来没生灭 所以说 是诸法空相
诸法实相就是诸法空相

【诸法实相】 又名真如、法性、实际等，即一切事物的真相或真理。

【诸法实相】 （术语）是名究极之真理之嘉名也。或曰真如。或曰法性。或曰实际。皆同体异名也。虽然，诸宗自有常用之语，华严约於中谛，频唱法界，天台约於性具之妙有，盛鸣诸法实相。所以然者以空中之真谛，为诸宗之通谈，妙有之俗谛，独限於台家故也。故言具一字弥显今宗。诸法实相者，诸法为十界因果之法，天台约之於三世间十界十如，而谓为三千诸法。实相者言离本来虚妄之相，而相相皆实也。其诸法之实相，法华经方便品解之曰：「是法住法位，世间相常住。」是法为三千之诸法，法位为三谛圆融之法位。抑世间之法，视为生灭无常者，为见空谛一边之小乘偏见，其无常之处，具不变之性，是为假谛。譬如花之落，空谛也。而具开於落处之性，是假谛也。更案具开於落处之性者，并具落於开处之性。此二相即为不二，则是中谛也。此中谛谓之中道实相。此中道实相，一切诸法之相也。故天台止观谓之一色一香无非中道。然则花虽落。而具此中道实相，柳虽枯，而亦有此中道之实相。实相为常住之异名，故为中道实相，散也枯也。皆常住也。是即诸法之实相也。然吾等牛羊之眼，迷执诸法为实我实法（是凡夫之见），不能见无常生灭之世相（是二乘之见）者，如何能彻见中道实相之妙理乎？非除无明，开佛慧，则不能也。故法华经方便品曰：「唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。」智度论五曰：「除诸法实相，余残一切法，悉名为魔。」同十曰：「三世诸佛皆以诸法实相为师。」同十七曰：「诸菩萨从初发心求一切种智，於其中间知诸法实相慧，是般若波罗蜜。」然此诸法实相之语，弥满诸经，乃至外道之经书亦说之。各以其义解之。或以诸法皆空为诸法实相，或以涅盘为诸法实相，或以苦空无常无我为诸法实相，又净土门以弥陀之名号为诸法实相，真言宗以阿字不生为诸法实相，华严宗以一真法界为诸法实相，法相宗以圆成实性为诸法实相，三论宗以八不中道为诸法实相，成实宗以皆空为诸法实相，有部宗以苦空无常无我为诸法实相。今所明者，乃天台