郭象的诗有哪些？

郭象（约252～312）

　　中国西晋时玄学家。字子玄。河南洛阳人。官至黄门侍郎 、太傅主簿。好老庄，善清谈。曾注《庄子》，由向秀注“述而广之”，别成一书，“儒墨之迹见鄙，道家之言遂盛焉”。后向秀注本佚失，仅存郭注，流传至今。

　　郭象反对有生于无的观点，认为天地间一切事物都是独自生成变化的，万物没有一个统一的根据，在名教与自然的关系上，他调和二者，认为名教合于人的本性，人的本性也应符合名教。他以此论证封建社会的等级制度的合理性，认为社会中有各种各样的事，人生来就有各种各样的能力。有哪样能力的人就做哪一种事业，这样的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《庄子注》。

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　　向秀和郭象
　　郭象(约312年卒)的《庄子注》，如果不是这个时期最伟大的哲学著作，至少也是最
　　伟大的哲学著作之一。这里有一个历史问题，就是这部著作是不是真是郭象的，因为与
　　他同时的人有人说他是剽窃向秀(约221一约300年)的。事情似乎是这样的：两人都写了
　　《庄子注》，思想大都相同，过了一段时间，这两部《注》可能就合成了一部书。刘孝
　　标在《世说新语·文学》篇的注中说，当时解释《庄子·逍遥游》的，主要有两派，一
　　派是支遁义，一派是向郭义。向郭义就是向秀、郭象二人的解释。现在的《庄子注》，
　　虽然只署郭象的名，却像是《庄子》的向郭义，可能是他二人的著作。所以《晋书·向
　　秀传》可能是对的，它说向秀作《庄子注》，后来郭象又“述而广之”。
　　据《晋书》所说，向秀、郭象的籍贯都在现在的河南省，都是玄学和清谈的大师。
　　这一章以这两位哲学家为新道家唯理派的代表，并且沿用《世说新语》的用语，以《庄
　　子注》为向郭义，称为“向郭注”。