两河流域的工艺美术折射出的宗教思想

蓝色雨已经远离 我还在原地。。。

哦，分太少了，不回答了，撤

体现了两河流域的宗教思想中的第二阶段：大致是公元前4000年代到公元前2000年代。宗教神灵的形象有了明显的变化，诸神的形象以人的外形为主，具有人类所有的属性，具有人类的弱点和惰感。随着时间的推移，人的形象在宗教思想中占有愈来愈重要的地位，自然力和自然现象之间出现了区别，自然力被赋予人的形象，而自然现象则变成了被自然力占有并受其支配的物。

两河流域宗教崇拜的第三阶段：公元前2000年代以后，两河流域的宗教从内容到形式都发生了变化，苏美尔的诸神为新神代替，巴比伦和亚述的地方神地位上升、权力增大，神灵对世界和人类的干预大大加强。

直到公元前538年被并入波斯帝国为止，在历史上大致可以把两河流域分为四个时期：

　　1 苏美尔—阿卡德时期.苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。　

这一时期的雕刻相当发达。苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。

　　2 巴比伦时期.巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。

汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。

　3 亚述时期.亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。

胡尔西巴德的萨尔贡二世宫殿是其主要代表。宫殿入口处有一对高1.8米的带翼人首身像，像有五条腿，可从正面