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出自老子《道德经》：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。
　　【引 发】

　　——安守本份：必不因非分而失德

　　求道、重德之人，必定安分守己，而无非分之念与非分之行。一切顺其自然，一切随缘随遇，既不勉强自我，也不强求他人，即使他不修道，也在道中。不修道而在道中，既受天道佑护，亦受神佛指引。何故？他无所欲求，即无更多尘世的执著；他自然而然，决不折损大德；他顺应天性与人事，也就符合天道与人伦。所以，无论他是否知觉，他都能和宇宙的特性融合，他都为诸天诸神所关注。

　　老子说，人民不怕死，怎么能用死去吓唬他们？如果人民总是怕死，那么对于造反闹事的人，我可以抓起来杀掉，谁还敢干呢？然而主掌杀伐，自有上天之手，而非人力可为。如果代替上天杀人，即如代替大匠砍木；代替大匠砍木的，多要伤及自身。

　　蝼蚁尚且贪生，何况人呢？人都期求安生、长寿，故人人怕死。当人连死都不怕之时，必因生计、身体与尊严受到严重威胁，已经走无可走、避无可避。谁会威胁他？当然是非分之徒。他被威逼上绝路，他就必生非分之想，必行非分之事。

　　无论双方，都在天道的掌控之内。倘能安守本分，于民可以安居，于君可以长治，于天下众生均可善解。倘都失却本分，势必乱序、败德、失道，谁都逃脱不了天谴。即如生杀予夺之事，并非人力可以妄为：若非上天之意，人必自招大难；若为上天之意，人即上天之手。如何判别？以天道度之，以人之为人的正统标准度之，以天然无污染的本性度之。

　　【反 思】

　　——异想天开，从不满足于现状

　　古人敬天畏命、知足常乐，今人舍本逐末、贪得无厌。天道之于今人，已是一个遥不可及、且无任何实质意义的概念。今人以科学、物质、技术及后天的种种观念与欲望来裁断人事，完全将天道的因素排斥。否则，即被指称为迷信、宿命、愚不可及。

　　没有天道的束缚，没有善恶必报的理念，人人都想打破现状，都想一步更比一步超越。虽然他不信天道，他却常常异想天开：突然就天象大变，一切都打乱了重来；突然就时来运转，一夜里飞黄腾达；