得失失得，何必患得患失。舍得得舍，不妨不舍不得的意思是什么？

其实是个对联，得失失得，何必患得患失。

　　人生就是这样，你得到又有可能失去，失去的，反而有可能又在不经意间得到了。所以，这种得得失失的事，又何必太在意呢。如果太担心我是否能得到，又担心得到了的怕失去，那人生就失去了好多乐趣。也会过的太羁绊，太忧郁。

　　舍得得舍，不妨不舍不得。

　　这句的头半句，也可以是失得得失，但是这次没有用失。而是舍。这两个字最大的区别是，失是被动的，舍是主动的，因此语意有升华。如果一个人难以取舍的话，是很矛盾，很犹豫的，毕竟有些事情实在让人进退两难。这时候不妨尝试不舍不得。这个不舍不得是没有先后的。人关于给予和获得，大多都是这样，你不给予，也不会有所得到，没有得到，一味的给予，自己也不甘心。时间长了，人陷入一个死循环中，比如你抱怨付出的太多，得到的太少，因此你以后也不打算付出。你不付出以后，得到的就更少。对家人，朋友，对社会，对自己的工作，都一样。
　　因此，这时候，人最重要的是找到自己的位置，而不是一味的考虑这个循环里边的东西。要跳出来，用更高的眼光审视自己。不妨考虑不舍也不得。

　　《般若波罗蜜多心经》里有一段，我引用了别人的解释：
　　观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空度一切苦厄------
　　（观自在就是观音姐姐另外一个名字，因为自在了，所以称观自在，观自在菩萨在用“般若波罗密多”这种方法修持时，照见了，因为不是用眼睛看用思维的分辨得到的境界，乃是不依眼耳鼻舍身意得到的--境界（不是心得），所以叫“照见”，用智慧，此智慧不是用大脑得的，是放掉大脑得到的，不是物质世间的。“般若波罗密多”是智慧到彼岸的意思。
　　五蕴，我的理解是，器世间极其运行和促使其运行的一切的总称，器世间是物质世界，看的见摸的着，可以用身口意感受的世界。

　　舍利子，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭不垢不净不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘