佛教中怎么理解“一切现成”

正是心生妄想，造成因果报应、业力循环施受。其中，因或缘或果都是人心的妄想，连佛果也是名佛。即心即佛，等什么呢，只不过是没放下的人，总还认为要等到阿弥陀佛来接他上西天，那当然是等不到的，再积极也没有用的。

一个静止的物质世界，和生存在这个世界中的常住不变的人格的幻觉，是怎样产生的呢？为了解释这个问题，佛陀曾经传布了十二因缘的教法，根据这个教法，那些个别的因素（法），虽然没有一种在空间上无处不在，在时间上永恒不变的物质和使它们联结起来，然而它们之间是互有关系的。它们在时间上、空间上的显现，是受一个固定的因果律所支配的。这些短暂的因素的相续，并不是盲目偶然的过程，每一因素虽只显现一刹那，但它须依缘而起。它的生起必须依赖前一因素作为根源。因此，所谓存在就是相互依赖的存在。每一刹那生灭的实体，必须和其他的刹那相适应，才能有那一刹那的存在。它们之间并无谁生谁的因果关系，只有相互依赖的作用和连续的关系。并不是一件事物消灭了而产生另一事物，也不是一件事物的实质进入了另一事物，只是一个恒常不断的逐渐变易而已。

希望楼主有所领悟。

“一切现成”是果位上的说法。
六祖大师听闻金刚经开悟后，说了以下这段话：何期自性，本自清净，何期自性，本不生灭，何期自性，本自具足，何期自性，本无动摇，何期自性，能生万法。