佛经里常把和尚穿的袈裟称作什么?

百衲
福田衣
缁衣

粪扫衣

粪扫衣

初期佛教比丘以极为简朴的生活方式游行人间，阿兰若者、乞食者与粪扫衣者是当时比丘生活的真实写照。随着竹林精舍等僧院的出现，比丘的生活方式也在发生着转变。

粪扫衣作为头陀时期的必需品，在僧院集体的生活中渐渐地消失。为了突出沙门修道的特征，僧院比丘则将布施所得的衣料染成坏色，一般称之为袈裟。

粪扫衣作为佛教比丘的最初衣制，也是当时出家修道者的常法。佛教的比丘在受具足戒时必须以四依为生涯，四依生涯就是常乞食、粪扫衣、树下坐与陈弃药。除此之外的施食、施衣、精舍及医药的获得则称之为余得。

根据律藏的衣犍度记载，比丘行至坟间拾取衣料，因此粪扫衣主要冢间衣即死者的衣物或送葬衣。与粪扫衣并列举出的还有市场中丢弃的衣料。

《五分律》卷二十一记载了粪扫衣的种类：1、王受位时所弃故衣，2、冢间衣，3、覆冢衣，4、巷中衣，5、新嫁女所弃衣，6、女嫁时显节操衣，7、产妇衣，8、牛嚼衣，9、鼠咬衣，10、火烧衣。

《四分律》卷三十九也记载了十种粪扫衣：1、牛嚼衣，2、鼠齿衣，3、烧衣，4、月水衣， 5、产妇衣，6、神庙中衣，7、冢间衣，8、求愿衣，9、受王职衣，10、往还衣。在以上的衣类中，“王受位时所弃故衣”则指升任新职时所丢弃的旧衣；“覆冢衣”则是死者的亲族为表达对死者的哀思而覆盖在坟墓上的衣服，但比丘取覆冢衣时也曾引起了冢主的误会，认为比丘偷取其先人的衣物，于是佛陀指出：“不应取!若聚落移去于后有者，听作粪扫衣意取”。

在汉译的律藏中，《十诵律》只举出了四种粪扫衣：1、冢间衣，2、出来衣，3、土衣，4、无主衣。此中“冢间衣”指用来缠裹死尸而丢弃在坟间的衣料；“出来衣”指缠裹死尸的衣料而又用来布施比丘；“土衣”指被丢弃在坟间、巷陌及垃圾场所的衣料；“无主衣”指散落在村落或空地的无主衣料。佛教比丘以四依为生涯，其根本目的在于断除贪欲，远离对物质生活的执着，但作为人间修道的比丘为获得粪扫衣也发生过种种争执。同时取居士挂在墙上的浣洗衣物，若以粪扫衣心取而非盗心取者则不犯戒。穿战场上的死者衣及断事处(刑场)的死者衣等事件也时有发生。于是佛陀