鲁迅在文学史中评价

鲁迅的确很爱人，也想以文字来唤醒沉睡的民众。但爱的方式却是最为原始的。他是一个爱憎分明、非常有正义感的人，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“决不宽恕人”，“痛打落水狗”，“以其人之道，还治其人之身”……所以，有人说鲁迅的杂文是“匕首”，是“投枪”。

　　鲁迅则最清楚自己的状况了，他曾说：“我自己总觉得我的灵魂里有毒气和鬼气，我憎恨它，想排去它，而不能。”但何谓“毒气”和“鬼气”呢？这种“毒气”和“鬼气”从何而来呢？与周作人相比，鲁迅的性格的确过于刚烈，在实现个人信念的时候过于情绪化。所谓的“毒气”和“鬼气”，是隐藏在鲁迅内心深处的仇恨，爱之深则憎之烈。这仇恨又从何而来呢？为什么鲁迅对大众的爱又偏偏以仇恨的形式表现出来呢？据说鲁迅从小就很好强，年轻时就立下了“我以我血荐轩辕”的大志。而在少年时所遭遇的生活困顿，又使他认清了人性的阴暗面。这使得他更加以仇恨的目光去看待这个世界，“狂人”便是仇恨的化身。个人情感的进一步深化，也许就源于现实的残酷性。鲁迅放弃写小说，将全身的精力都用于杂文写作，多半是出于这种特殊的心理。

　　不光如此，个人的阅读经历也会强化他的信念。在南京、日本求学时，鲁迅对科学发生了兴趣，达尔文的进化论渐渐地进入了鲁迅的精神深处。后来所遇上的尼采，似乎更使他坚信强人拯救世人。他早期所写的《人的历史》、《文化偏至论》和《摩罗诗力说》，可以说是对西方科学思想接受的大综述。进化论强调的是生物的优胜劣汰，尼采的强人理论则认为人类是一条不洁的河，这些思想无不在强化着他的信念。后来他写《狂人日记》，也就不足为奇了。

　　由此诞生的鲁迅话语，其实质又是什么呢？朱大可在《殖民地鲁迅和仇恨政治学的崛起》一文中写道：“毫无疑问，20世纪下半叶发生在中国大陆的普遍的鲁迅崇拜思潮，实际上就是对仇恨话语以及暴力话语的崇拜，它的残酷性被掩藏在文学和社会争议呼声的后面。而耐人寻味的是，正是知识分子本身而非官方机构，才是流连于鲁迅神殿的最虔诚的香客。不仅如此，在经历过残酷的政治迫害之后，甚至在彻底放弃了对毛泽东的个人崇拜之后，他们也依然保持着对鲁迅的刻骨铭心的忠诚，全力捍卫20世纪这一最坚硬的道德偶像。另一方面，在‘正义’的召唤下，只要中国社会存在着不公正和腐败的暗流，鲁迅的殖民地遗言就会继续成为知识分子憎恨和挑