关于叔本华的一个问题

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自由意志的问题是哲学的基本问题之一，它问我们人具有自由意志吗？我们的行为受我们的控制吗？
和哲学上众多问题一样，这也是一个尚为解决的迷团。在它被真正解决之前，任何解答都只能作为一种参考，而我们每个人都应在独立思考后获得属于自己的答案。
叔本华对于这个问题是这么说的，我们的任何行为都可以归结为一个动机。也就是说，我们因为某个动机，从而做出了一个相应的行为，这是符合因果律的。对于一个决定论者而言，他理所当然地认为真正的自由是不可能的，所以给出了一个否定的答案，也就是说，我们可以做我们想做的，但不能想我们所想的。当我们做一件事情的时候，我们意识到它符合我们的动机，从而领会到一种自由感，但我们的动机却只取决于某一意志，而这意志却不是我们所能把握的。也就是说我们可以体会到一种虚假的自由，却无法得到真正的自由。
事实上，这一答案是颇有渊源的，我认为决定论的思想事实上在人类历史从没有间断过，直到今天仍是如此。这种决定论事实上隐涵着这样一个意义，事实上我们的人生毫无意义可言。因为我们任何的行为最后都被归结到某一尚不被了解的动机上，阿奎那便以此论证说这一最终的动机便是上帝。但还是叔本华比喻得好，我们就象舞台上被线牵着的玩偶，虽然舞台上演的是戏剧，但对于那些木偶而言却是一出彻底的悲剧。于是这种决定论在叔本华那里达到了最高峰，以至于那些精英们不能不出来反抗它。他们提出了权利意志、存在先于本质、自由选择，诸如此类。终于人们象重获新生一样，可以将叔本华搁在一边了，尼采、萨特、海德格尔的思想成了流行的思潮，但这也只是因为这些东西更符合大众的口味而已，或许他们也只是象叔本华所说的自我欺骗一样，又有谁知道呢？（现代似乎还有一种弱决定论者，他们认为决定论是对的，但自由意志同时也是可能的，我个人理解这种理论是胡说八道。）