关于中国 希腊 罗马历史对比

以“整体历史视野”研究历史，尤其是各国、各地区交流史，在东西方都有很悠久的传统。比如说，在西方，古希腊历史家希罗多德的著作《希波战争史》，主要讲公元前5世纪上半叶希腊与波斯之间的战争，可是它很详细地叙述了波斯的历史，此外还涉及到埃及、两河流域、黑海地区、地中海以及意大利半岛。希罗多德把他的视野扩展到了当时他所知道的所有区域，试图从一个整体来叙述他所了解这些地区的历史，因为在他的概念当中，这就是一个整体。再看我们中国，司马迁的《史记》，时间跨度很大，地域范围上也很广，不但讲中原，而且还讲朝鲜、越南，特别是《大宛列传》，把视野扩展到中亚地区，甚至连波斯、印度也包括在他的视野中。司马迁的视野也是相当宽的。所以我们说，从古代以来，史家们就试图从一个广阔的范围，即我们讲的整体历史的角度，来观察当时所了解的世界。只不过，由于受到小农经济的封闭性和世界各地交通不发达的影响，在今天看来，这种“整体历史视野”在范围上还是比较狭小的。

真正世界历史意义上的整体历史观，是从15世纪末到16世纪初才产生的。我们知道，这个时期发生了一件重大事件，即欧洲人——严格地说是西欧人——的地理大发现。地理大发现是欧洲人开拓活动范围的一个重大活动，以三个事件为重要标志：一是哥伦布在1492年到达了美洲，“发现”了美洲，二是达·迦马在1498年绕过了非洲的好望角直接到达了印度，三是麦哲伦的环球航行。麦哲伦的航行发生在1519年到1522年，麦哲伦本人没有完成全部航行，他在菲律宾干预当地的冲突时被杀死了，他的伙伴完成了环球航行。

地理大发现之后，欧洲人的视野已经不再局限于欧洲，开始把他们的目光投向了世界其他部分，开始了大规模的殖民。欧洲人把大量的财富掠夺到了欧洲的同时，也把世界各地的消息带回了欧洲，这样就使得欧洲人的视野大大开阔了。明末清初的时候，由于耶稣会的东来、到达中国，把关于中国的报道寄到欧洲，欧洲人开始听到了很多关于中国的事情。这些报道对欧洲人的思想形成了很大的冲击。中世纪的时候，西方人是相信《圣经》的，可是到了中国以后，发现历史远远不像《圣经》说的那样从基督创世开始，要比它早得多，因此他们的世界观受到冲击，有所改变。到了启蒙运动的时候，人们的历史视野已经是非常开阔了。有一个说法：当伏尔泰（1694-1778）坐在巴黎，用中国的瓷器喝着阿拉伯的咖