鲁迅《现代史》

来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/06/06 15:41:52
现代史

从我有记忆的时候起，直到现在，凡我所曾经到过的地方，在空地上，常常看见有“变把戏”的，也叫作“变戏法”的。

这变戏法的，大概只有两种——一种，是教一个猴子戴起假面，穿上衣服，耍一通刀枪；骑了羊跑几圈。还有一匹用稀粥养活，已经瘦得皮包骨头的狗熊玩一些把戏。末后是向大家要钱。

一种，是将一块石头放在空盒子里，用手巾左盖右盖，变出一只白鸽来；还有将纸塞在嘴巴里，点上火，从嘴角鼻孔里冒出烟焰。其次是向大家要钱。要了钱之后，一个人嫌少，装腔作势的不肯变了，一个人来劝他，对大家说再五个。果然有人抛钱了，于是再四个，三个……抛足之后，戏法就又开了场。这回是将一个孩子装进小口的坛子里面去，只见一条小辫子，要他再出来，又要钱。收足之后，不知怎么一来，大人用尖刀将孩子刺死了，盖上被单，直挺挺躺着，要他活过来，又要钱。

“在家靠父母，出家靠朋友……Huazaa！Huazaa！（2）”变戏法的装出撒钱的手势，严肃而悲哀的说。

别的孩子，如果走近去想仔细的看，他是要骂的；再不听，他就会打。

果然有许多人Huazaa了。待到数目和预料的差不多，他们就检起钱来，收拾家伙，死孩子也自己爬起来，一同走掉了。

看客们也就呆头呆脑的走散。

这空地上，暂时是沉寂了。过了些时，就又来这一套。俗语说，“戏法人人会变，各有巧妙不同。”其实是许多年间，总是这一套，也总有人看，总有人Huazaa，不过其间必须经过沉寂的几日。

我的话说完了，意思也浅得很，不过说大家HuazaaHuazaa一通之后，又要静几天了，然后再来这一套。

到这里我才记得写错了题目，这真是成了“不死不活”的东西。

四月一日。

（1）本篇最初发表于一九三三年四月八日《申报·自由谈》，署名何家干。

（2）Huazaa用拉丁字母拼写的象声词，译音似“哗嚓”，形容撒钱的声音。

这是鲁迅的杂文，谁能彻底给我剖析分解
<爱地狱>是从一个贴吧上复制的,而我真正

民间的“做戏”与官方的“做戏”往往有着同构性。鲁迅还写过《现代史》一文，说的是街头的各种戏法，最后才说“到这里我才记得写错了题目”。其实鲁迅想说，一部“现代史”，不过是政坛上的各种戏法变换。按鲁迅的说法，《受戒》中的那些和尚，不过都是“做戏的虚无党”。当然，并非因为鲁迅一再批判这种“做戏”的“国民性”，我们才认为这种品性不必欣赏、不应歌颂。实际上，我们在今天的生活中，仍能时时感到这种上上下下的“做戏”之风，仍然只要“想一想”便到处可见那种“庄严的滑稽”，仍然随时可见到那种“既要当婊子，又要竖牌坊”的行为。前些年流传这样一首“民谣”：“村骗乡，乡骗县，县骗国务院；国务院，下文件，层层往下念。”这说的是政治生活中的“做戏”，也是政治生活中的“滑稽”。这种把“做戏”与“做事”相混淆，把“戏场”与“天地”相混淆的“国民性”，也只要稍稍“想一想”就能明白其危害的。
http://www.chinawriter.com.cn/zjzl/zjk/wbb/zxzyzp/686_1788.htm

鲁迅的文章读不懂？不是吧？
肯定是吓我。

你好

分析
题目是“现代史”，可鲁迅先生却不惜笔墨描述了“变把戏”的场面。不去记述半殖民地半封建社会的人民怎样推翻三座大山，却顾左右而言它，真有些“文不对题”，难怪鲁迅先生会自嘲说写成了“‘不死不活’的东西”。
但只须略加寻思，就不难领悟鲁迅先生那深邃冷峻的思想和睿智机巧的构思。
在历史观上，鲁迅先生走过进化论之后，就不再是一个历史决定论者。要不然就无法理解他的思想何以那样晦暗而绝望，他的内心何以那样犹疑而痛苦，因为他不认为可以遵循着历史规律确定一条光明的大道，尽管他相信将来应该创造一个“中国历史上未曾有过的第三样时代”，但他却不愿意指引别人，他觉得只能对自己负责，因为自己的路也可能是一条绝路。这就是鲁迅先生基于对“当下”、对中国的思考而形成的历史哲学。
所以鲁迅先生对中国历史的认识