高分求，武侯祠有副对联，自古知兵非好战...下句？

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。

为赵藩所撰写 ,现代作家郭沫若所题
称为《攻心》联 ， 悬挂于成都武侯祠诸葛亮殿前的《攻心》联是对诸葛亮及蜀汉政权的概括与总结，也是儒家思想及兵家理论的集中体现，实系经曲治世名对，历来为世人所推崇。据传当年毛泽东曾告诫入川官员一定要认真拜读此联。该联的解读至今仍存有多种理解，其意仁者见仁智者见智，寓意深长、内涵丰富、耐人寻味。 对联意义：能采取攻心服人的，那些疑虑不安、怀有二心的对立面自然消除，自古以来深知用兵之道的军事家并不喜欢用武力解决问题，不能正确审时度势的统治者，其政令无论宽、严都会产生失误，后来治理蜀地的人应对此深思啊!

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能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；

不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。

能攻心则反侧自消,自古知兵非好战;
不审势即宽严皆误,后来治蜀要深思。
——清代赵藩撰 成都武侯祠“攻心”联

要理解上联的意义，首先要理解两个词组：一是“攻心”。攻心二字出于《三国志、马谡传》裴松之注引《襄阳论》，马谡被诸葛亮“每引见，谈论自昼达夜”。马谡说：“用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下。”他认为打仗最重要的是瓦解敌人斗志，收服敌人之心。其意思和《孙子》“上兵谋……下政攻城”相近。这个战略为诸葛亮所赞赏。二是“反侧”。反侧在这里是不正直、不顺从。《诗、小雅、何人斯》：“作此好歌，以极反侧。”意思是作此歌以穷极其反侧不正之情。《苟子、王制》：“道逃反侧之民。”杨注：“反侧，不安之民也。”故反侧是指一些不安分守法之人。懂得这两个词组，上联便好解了。意思是说，如果打仗的人，能使对方知道自己的错误，知道自己的力量远远不及，使他不战或不敢战，心悦诚服，那么以后就不致再谋反叛乱。如诸葛亮抓了孟获不杀，而七擒七纵之，使孟获知道自己远非诸葛亮对手，而感谢其不杀之恩，说“公天威也，南人不复反矣”。消除了他的反侧谋叛之心。以后诸葛亮对南方少数民族又施行了一系列宽大扶助政策，得到他们爱戴，不但不反，反而协助诸葛亮北伐。这个策略高出前人许多。反观曹操对地方少数民族惟事武力镇压，屡服屡叛，始终不得安宁，