求韩愈的《原人》全文

韩愈认为，佛、道两家的法则让百姓抛弃君臣父子关系，破坏人民的生活原则，从而达到清净和寂灭的说法是野蛮人的道理，而将野蛮人的道理和法则加到中国先王的道理和法则上，这就是将中国人降低为野蛮人；他还认为，人是夷狄和禽兽的主人，夷狄与禽兽无异，没有任何自存的价值，需要受到先进集体的“文明人”的和风细雨的教化。这是从华夷之别的角度贬斥佛教，体现了儒家正统知识分子的人类中心主义的小家庭、小集团的自私，是一种夜郎自大的民族狭隘心态（中国人向来有点儿自大，不过是爱国的、合群的自大，而不是个人的自大——鲁迅语）。

从民族狭隘的立场出发，以社群本位、社群为中心的集团作为一统天下的集体机构，对于佛教用“攻乎异端”的口吻进行扑灭绞杀，其并未对佛教进行原根质性的探索和深层次的理性发掘，足可以见当时所谓正统知识分子理性能力的薄弱、“个体”思辩意识和探索精神的极端不发达，只能依靠社群提供的强大的“社会保障性”来进行对于一种完全不同于社群所认可体系的攻伐，正和了鲁迅的那一句话。至于韩愈在《原鬼》一文专论鬼神问题，以儒家传统的鬼神说立异于佛教的鬼神观，在他看来二者的区别在于，儒家的鬼神具有奖善惩恶、维护纲常名教的功能，更是一种唯我所用的利己主义和功利主义的统治者心态。