请问南昌为什么会有个“船山路”，来历是否跟王船山有关？

是的，在南昌以乡贤的名字命名的路不少，如渊明路（陶渊明)、孺子路（徐稚字）、永叔路（欧阳修字）、子固路（曾巩字）、象山路（陆九渊别称）、叠山路（谢枋得号）、阳明路（王守仁）、船山路（王夫之）、榕门路（陈宏谋号，原黄黎洲路）、安石路（王安石，现易名八一大道）、长庚路（新命名，纪念江西籍的古代科学家宋应星）

因历史名人王夫之而得名。
王夫之（1619-1692）明清之际思想家。字而农，号姜，衡阳（今属湖南）人。晚年居衡阳之石船山，学者称船山先生。明亡，在衡山举兵起义，阻击清军南下，战败肇庆，任南明桂王政府行人司行人，以反对王化澄，几陷大狱。到桂林依瞿式工（ ），旋桂林复陷，式（）殉难，乃决心隐遁。展转湘西以及郴、永、涟、邵间，窜身瑶洞，伏处深山，而刻苦研究，勤恳著述者垂四十年，得“完发以终”（始终示剃发）。其一生坚持爱国主义和唯物主义的战斗精神，至死不渝。学术成就很大，对天文、历法、数学、地理学都有所研究，尤精于经学、史学、文学、。主要贡献是在哲学上总结和发展了中国传统的唯物主义。认为“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”（《读四书大全说》卷十）；“气”是物质实体，而“理”则是客观规律。有力地驳斥了程朱关于“理气”的唯心主义观点。他更用“生化”的命题来说明“气” 变化日新的辩证性质，承认“阴阳各成其象，则相为对；刚柔、寒温、生杀，必相反而相为仇”；同时也认定“互以相成，无终相敌之理”。他强调“天下惟器而已矣”，“无其器则无其道”，（《周易外传》卷五）。从“道器”关系建立了他的历史进化论，反对保守退化思想。认为“习成而性与成”，人性是随着环境习俗的变化而变化的，否定了“人性不变”的说法。在知行关系上，强调行是知的基础，反对陆王“以知为行”和禅学家“知有是事便休”的论点。政治上反对豪强大地主，主张“以夫计赋役，而不更求之地”；“轻自耕之赋，而佃耕者倍之”。善诗文，也式词曲。论诗多独到见解。著作经后人编为《船山遗书》，其中在哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录内外篇》、《黄书》、《噩梦》等。

我家就在船山路，据说是和个历史人物王船山有关系。这里晚上很热闹的，有好多小吃烧烤水煮夜宵之类的，而且这边的红灯区也是南昌比较集中的地方。