有关人间词话的问题 急

王国维认为：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也”。而且还说：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。周介存置诸温、韦之下，可谓颠倒黑白矣”。此最后一句乃是针对周济在《介存斋论词杂著》中所道：“毛嫱、西施，天下美妇人也，严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头不掩国色。飞卿，严妆也；端己，淡妆也；后主，则粗服乱头矣。”。王氏认为此评乃扬温、韦，抑后主。而学术界亦有观点认为，周济的本意是指李煜在词句的工整对仗等修饰方面不如温庭筠、韦庄，然而在词作的生动和流畅度方面，则前者显然更为生机勃发，浑然天成，“粗服乱头不掩国色”。
神秀即指此

这三句话实在比较啊。
说温庭筠词“句秀”，是说它美在辞句，美在外表；说韦庄词“骨秀”，是肯定它美入内里，不仅语言是美的，而且情深意切，同时，笔力也从温婉中有所摆脱；说李煜词“神秀”，那是指李煜词一切都好，气韵生动，生机灌注，无论语言、内容、境界，一片出神入化的景象，达到了非人力所能达到的境地。周济尝用“严妆佳，淡妆亦佳，粗服乱头，不掩国色”来分别评价温词、韦词和李词，（《介存斋论词杂著》）意同王国维。这非如王国维所说，是用“粗服乱头”来低评李煜。因为“粗服乱头”也是美，这美已是任何东西也无法掩饰了，它必须是最高境界的美，是完美。
他们的代表作：
梦江南 温庭筠
梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
肠断白苹洲。

菩萨蛮 韦庄
人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧于天，画船听雨眠。 垆边人似月，皓腕凝霜雪。未老莫还乡，还乡须断肠。

浪淘沙 李煜
帘外雨潺潺，春意阑珊。罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客，一响贪欢。
独自莫凭栏，无限江山。别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

就是字面意思吧 “神奇秀丽”

请参考：《望岳》杜甫