“转万物为自己”是什么意思？

这是悟道的境界

山河大地 房廊屋舍皆是如来藏妙真如性

一切万物皆是自心所现 自心所变

详细的讲解在楞严经 可以看看尤其是第二.三.四卷 主要讲的就是这个

转万物为自己---在未修行前我们随物所转
悟道以后 物为我们所转
一切为我们心所转 真正的掌握一切

要转识成智,凡夫的八识转为佛的四智，叫“转识成智”。眼、耳、鼻、舌、身前五识转为成所智；第六识（意识）转为妙观察智；第七识（末那识）转为平等性智；第八识（阿来耶识）转为大圆镜智。转识成智的具体内容：

第一，转阿赖耶识为大圆镜智。“大圆镜智”，又叫“镜智”。所谓大圆镜，比喻此智光明、平净、圆满，映照万象如其所是，纤毫不离，完全无遗。在八识中，阿赖耶识积聚万法种子，是其余七识及整个世界的依止；转识成智后，大圆镜智也有类似的属性，它是其余三智的藏所，称作“大藏”，在把握世界的方式上，具有整体、连续、彻底、无相等特点。
第二，转第七识得平等性智。第七识末那识是自我意识的直接来源，妄执“我”为实在，恒与痴、见、慢、爱相伴。转依之后，成为平等智，其特点恰恰是否定“我”的优先性，主张众生平等，并且消除烦恼，以慈悲为怀，普度众生，无有穷际。
第三，转第六识得妙观察智。第六识是“意识”，是具有逻辑推理的知性认识能力。它转依为“妙观察智”，尤擅认识万法的自相与共相，在认识上没有任何障碍，且能应机说法，断惑解疑，教化众生，予人利乐。
第四，转前五识得成所作智。“成所作智”又叫“事智”，是以身口意三业为众生行善，利益有情之智，由言耳鼻舌身五识转来。

可以看出，转舍之八识与转得之四智，在内容上是相互呼应的，与八识一样，四智也有分工与侧重。成所作智是处理种种具体世俗事物的智慧，妙观察智是圆融地认识世界个性与共性的智慧，平等性智是超克自我意识优先性的智慧，大圆镜智则统摄三智，是圆满、绝对、永恒地把握万有的智慧。拥有四智，便能在任何时间地点、任何条件下，对任何对象都拥有的真理性把握，达到这种境界即已成佛。

主观唯心主义,也就是说凡是以你为中心,你是最牛的.