关于真如本心的问题。。。

这个问题很难回答，愿闻其详。一起探讨一下也好。

以我个人的理解，这就是辩证法，否定之否定并不是初始本身，而是变化发展的结果，原于**高于**。

至于说众生皆有佛性并不错，但这佛性是隐藏的，不彰显的，原始的。要经过一系列发展的过程才能成为永不落无明的佛性。

善哉善哉！！这个问题，提的确实好啊！

我也有如此疑问，如果明极妄动，是从真如而起的话，那么刚动的那一刹那，人的境界是非常高的，相当于等觉菩萨，这个时候应该立刻觉察到无明，那么作为正常的修行者，应该马上清除这分无明，重新回到明极的状态，也就是真如状态，而不应该让无明不断扩大，最后变成凡夫俗子，再掉头修行去掉无明，那不是多此一举自找麻烦吗？！

其实这个问题，是否就是众生最初从哪儿来的问题呢？而这个问题，佛本来是不回答的，而是以“毒箭论”代替之，如果穷根究底的话，人没有时间修行就死了。现在问题是佛祖又回答了这个问题，反而引起我们的疑问。。。

佛在楞严经上又明说了，成佛以后，不可能再妄动无明变成众生，我们依照这个说法，以目前的正常的人类普通逻辑推理，说明刚开始（最初无明妄动以前的）那个明极状态，并非佛的状态，因为作为普通的禅定境界，是定慧等持的，更别提佛涅盘所住的最胜禅定境界了，如果有任何妄动，自然能够觉察并消除。我们暂时，不能以上面有真如两个字，就说那就是佛的境界，因为我们也常常说起烦恼即真如。

学佛就是要有疑问，无疑不悟，小疑小悟，大疑大悟。

但是这个问题，应该不是通过逻辑推理能够得到答案的，如果真的这么简单，成佛也就不难了，大家都去学逻辑就能成佛了。逻辑本身，要有条件，要有真理，而恰好最初这个概念，是没有逻辑性的，如果有，那么最初之前，是什么呢？

唉，对不起，我说这些，并不是答案，相信对于你，一定想的比我还要多，我想你能够看到楞严经这一段，就算你不相信佛教，你也不会再去相信别的宗教，因为别的宗教，让人值得去考虑的问题都不存在。哈哈

愿有人能正确的让人信服的解答这个问题，我愿意拜你为师。

赞叹楼主此问！末学略答：

真如有“不增不减”的体性；云何不增不减？在圣不增，在凡不减