我国远古神话，尤其是始祖神话为什么是零散的，不成系统的？

在远古时期,神州大地上分布着很多的部落,这些部落交往并不密切,所以,关于图腾崇拜,神话猜想等等问题便有了诸多版本.而之后,随着生产力的发展,部落间开始兼并融合,其思想崇拜,神明传说等也逐步融合,也就出现了诸如龙这样"三庭九似"的化零为整的拼合延续,相互间的图腾或信仰也逐步渗杂.

所以,远古神话在很大程度上可以说是零散的.加之原始社会和奴隶社会初期(也就是我国远古神话的初步形成阶段)文字绘画等实物记载的不完善,使得这些始祖神话在形成初期就有了部分缺失,而之后的传承壮大阶段更是在分分合合的历史变迁中或毁或异(朝代的变迁,政权的更迭,上位者最先销毁的往往便是书籍绘本等文明传承工具,这些始祖神话看似与之无关,却往往因着"天命说""君权神授"及龙脉源头等关乎驭民思想的问题或被焚毁或被篡改),我国历史上,"焚书坑儒""火烧阿房"之类的事件可没少上演.
官方的传承尚且如此多舛,民间的版本自是更加多姿了.
这便造成了我国远古神话系统混乱并且很是零散的问题.

其实,抛开按地域系统划分的四方体系,从传承及影响来看,昆仑神话和蓬莱神话两大系是传播最为广泛的.这其中,蓬莱神话的形成又晚于昆仑神话,且深受其影响.所以,昆仑神话可以说是我国神话系统的主脉.
简杂来看,按主线融杂旁线,我国神话发展大致可分为以下枝点:

盘古开天辟地
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女娲抟土造人.炼石补天
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女娲和伏曦的神仙结合(这是我国最早的爱情故事 = =)
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曦和与帝俊的太阳十子
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玉帝与王母的天庭系统(这里面包含的就多了,像是后裔射日啊,嫦娥奔月啊,以及后来的牛郎织女啊等等)
及同步的西王母传说(二者的产生时期间隔不是很大)

这个系统是广泛而漫长的,之后的神话及人话发展都与之有着密切的联系,也是相互间渗透着的
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尧舜时期(因其广泛影响,此间事迹被大量神化,诸如舜被其弟象迫害时借助娥皇女英编织的衣物或飞天或遁地 = =)

三皇五帝的定位逐步确