论语解读

真正的仁者，是不会嫌恶不仁的人的；如果憎恶了不仁的人，还能算是真正的仁者吗？

4•6 子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。

【通译】
孔子说：我没有见过喜好仁德的人和厌恶不仁德的人。喜好仁德的人，却没有什么可以崇尚了；厌恶不仁的人，他对仁的作为，只是不让不仁的东西影响到自己。我没见过能力不够的人，但谁能一整天致力于仁德呢？大概也有吧，但我没有见过。

【解义】
其一，世风日下。里仁篇开篇一气五则语录，把仁的地位作用说透了，说全了，这里转而谈现实。从应然到现实，反差极大：不仅没有真正“志于仁”的人，就连痛恶不仁的人也少见。这说明，周朝到春秋时代，社会的荣辱廉耻、善恶美丑已经完全混淆。
其二，拷问社会。孔子认为，人们失去对仁的信守，是社会的责任，是整个社会崇尚仁德的的信念已经缺失。社会善恶混淆，仁德冷漠，民众对仁的信仰自然淡化。如此，才造成害仁的社会现实：喜好仁德之人已经无所膜拜，厌恶不仁的人也只限于自身不受感染。
其三，仁成弃儿。仁是心性的内修，外化就需奉献，奉献爱心，奉献实利。在拥兵者王、窃国者侯的时代，仁义礼信，早已是帝王公侯的做秀作践之物。社会不仁，民众焉能信守？更何况，东周战乱不已，民不聊生，温饱乃至生存都成问题，纵有仁心，何来余力？

【启示】
家国天下难免兴勃亡忽。从周公立德，到成康之治，西周之兴只花了一二十年时间，“天下安宁，刑措不用”的盛世只维持了四十余年，以康王之子昭王伐楚而葬身汉水（前976年）为转折，周朝如昨日黄花，日薄西山，很快走向衰落。至孔子时代，周朝“礼乐崩坏”已有四百多年，周礼不仅丧失殆尽，而且民风已是不仁不为耻了。
仁，是人心所向，是社会所趋。尽管人心不古，民风无救，孔子仍然坚守那份童贞和执著，知其不可为而为之，知其无人信而授之，因为他坚信自己恪守的是真理。这正是孔子的可贵。
向仁虽为人性，立仁却非民力。向仁，人人当为，人人可为，却人人难作为，或不愿为，甚至以尚仁为不荣、以不仁为不耻，这就需要追问社会之罪。罪从何来？“上梁不正下梁歪”，没有昏君，何有奸臣？没有