马克思和恩格斯这两个家伙承认有偶然，这会不会导致不可知论？

任何事物都是对立统一的，有必然就有偶然，有可知就有不可知。
马克思和恩格思是全世界最伟大的人物之一，他们对人类科学进步做出了巨大贡献。承认有偶然和不可知论是正确的。难道人类什么都可知吗？你能知道下期体育彩票会出什么号码？天上星星有多少个？宇宙有多大？光是永远向前不回头吗？地球上的生物还有多少亿年灭绝？一万年以后世界会发展到什么样子？宇宙是怎样演化的？这些人类现在都可知吗？很多问题人类永远都是不可知的。只是假说和猜想。

嘿嘿。
马克思的经济学著作浩瀚如海，可惜大部分已经过时。社会学和哲学只有纲领性的短文，还被人奉若真理，真是。。。
欧洲形而上的传统长达千年，怎么可能被马克思和恩格斯两个人的几篇短文动掉根基？在哲学上发展和丰富了马克思的雷蒙德威廉姆斯等人正是延续了传统的形而上哲学思维传统，才让这门哲学在今天还保持着生命力。又怎么能动辄把马克思主义置于一切哲学认识论的顶端？
这位朋友，马克思主义是地地道道的外国货，咱们搞的这套四不像玩意，只有咱们自己知道上什么东西。您如果真的对欧洲哲学，或着德国哲学感兴趣，建议你去看歌德，费尔巴哈，黑格尔以及当代法兰克福学派这样的比较有哲学，甚至社会学意味的作者的著作，马克思是一位经济学家，他对哲学的涉足基本上是零敲碎打，就别把他供在这个坛子上了。

马克思主义哲学是说事情的表现方式是偶然的，可是它内在的规律和道理却是必然的。
他们的观点是这样的:
必然性是事物运动的规律；偶然性即事物发展的不确定性，必然性和偶然性在事物发展中的地位和作用不同。必然性在事物发展中居支配地位，它决定事物发展的前途和方向。偶然性则相反，它在事物发展过程中属于从属地位，对事物的发展只起加速或延缓的作用。
必然性和偶然性又是相互联系和相互依存的。没有脱离偶然性的纯粹的必然性，也没有脱离必然性的纯粹的偶然性。必然性通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路。偶然性是必然性的表现形式和补充。偶然性背后隐藏着必然性，必然性是偶然性的支配力量。
所以，承认偶然性并不意味着不可知论，就好像我们说事物的发展变化有外因在起作用，可这与内因在事物发展变化中的决定作用并不矛盾.

人眼里的事物的表现方式的偶然，还是绝对的偶然，无论以何种方式都不可预测的偶然，