圣经神话跟古巴比伦神话和古苏美尔神话的关系？

从公元前4000年代末、3000年代初苏美尔城邦出现，到公元前539年波斯帝国占领两河流域，在2500年左右的时间里，古代两河流域出现了许多部创世神话。
古代两河流域在不同时期、不同城邦，分别有主角各异的创世神话。
苏美尔时期，创世神话版本众多，主角各异，其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。
国外的一些亚述学家曾经在这方面做过一些积极的探索，总的来说，人们对古代两河流域创世神话发展演变的研究还不够系统和成熟，因此还有进一步研究的必要。

依利亚德说，至少有四个苏美尔人的故事解释了人类的起源，这些故事彼此之间又是如此的不同，以至我们推测它们可能源自不同的传说。一个神话说，第一个人是从地里长出来的，如同植物一般。另一个神话说，人是由某些工匠神用陶土塑造而成的，随后恩奇神赋予了他生命。第三个神话说，女神阿璐璐创造了人类。最后一个神话说，人类是从两个被有意杀死的拉格马神的血中形成的。
所有这些主题及其各种版本，在全世界或多或少都有所记载。根据两个苏美尔的版本，第一个人或最早创造出来的原始人以某种方式分享了神的实体：在恩奇神的生命气息中或是在拉格马神的血液中。这意味着，在神的存在模式与人类的处境之间没有不可逾越的鸿沟。这些传说认为人被创造出来是为了服务于诸神，他们需要有人供应吃穿，祭祀也被认为是对神的侍奉。
巴比伦人的创世史诗，重新提到并重新解释了人类起源问题。在这部史诗里，年轻神灵马尔杜克战胜太初神祗提阿马特，将她的尸体剖为两半，一半变成天空，一半变成大地。最后，马尔杜克决定造人，以便让人来为诸神服务。提阿马特创造出来的怪物和恶魔军队的首领，叫做金古的神祗的血管被切开，然后用他的血创造了人类。
依利亚德认为，巴比伦的史诗对人类的存在抱有一种悲观的看法。人类的创造延续了苏美尔的传说，这个版本特别解释了人是从两个被献祭的拉格马神中产生的，但它还加上了一个使事情变得更为严重的元素：金古。尽管金古曾是太初祗神，却已成了恶魔之首，因此人也是从一种恶魔的实体中被造出来的，即金古的血。人类似乎被自身的起源定了罪。从这一点看，在人类的创造与世界的起源这两者之间，有着某种对称性。在这两种创造中，原料都是被胜利的年轻神灵“妖魔化”了并被处死的太初之神。
阿姆斯特朗的看法稍有不