奥古斯丁的神学美学论对后世文论的影响体现在那些方面

奥古斯丁卫护并解释圣经

　　过不久，奥古斯丁成为北非希坡城(Hippo)主教。他全心全意投入教会事奉，直到公元430年去世之日。他在北非成立第一间修道院，公开地以辩论及文字术护教会真道，以对付异端及制造分裂的人。

　　他用许多时间及精力对付摩尼教、多纳徒派(Donatists)，及伯拉纠派(Pe1agians)的争论。

　　多纳徒派是因领袖多纳徒(Donatus)而得名。此派并非异端，在教义上完全正统无误，然而他们在教会中制造了分裂。在罗马皇帝丢克理田可怕的逼迫期间，有许多基督徒否认了信仰，多纳徒派认为这些人不得再回到教会；有些主教在逼迫中缴出圣经给政府官员焚毁，多纳徒派认为这种主教没有资格主持圣礼及按立别人为主教。这批多纳徒派的人退出教会，组织自己的教会。当时在北非成立了不少多纳徒派教会。

　　前文曾经提及，若有异端自教会分裂出去，自己成立教会，原教会则被称为「大公教会」或「普世教会」。

　　在北非的希坡城，多纳徒教会的数目多于大公教会，为了对付他们，奥古斯丁发展了教会与圣礼的教义，他主张：「大公教会是唯一的教会。」他将强大的权柄给与大公教会，他说：「若非藉着大公教会的权柄，我就不会相信福音。」

　　他针对伯拉纠派的争论，完成了人类与救恩的教义。伯拉纠派因其创办人伯拉纠(Pe1agius)而得名。伯拉纠是一位英国僧侣，他不接受人类因亚当而失落的教义，因此，他否认原罪、人类全然堕落及预定论。他主张人类并非生来败坏，婴儿是无罪的，他们逐渐变坏是由于别人坏榜样的影响。奥古斯丁则主张世人都生在罪中，唯有藉着神在圣善的美意中所定的救恩，才能得救。

　　伯拉纠的学说在公元431年以弗所大会中，被宣判为异端。公元529年的奥兰治会议(Synod of Orange)，将半伯拉纠派(Semi一pelagians)定罪，该派认为一个人可以有权决定接受或拒绝神的救恩。

　　奥古斯丁的神学成为中世纪罗马天主教的主要体系，教会历史中后来的伟人，如马丁路德(Luther)及其它改教者，都从这位伟大的教父得到启发。奥古斯丁最著名的两本着作是：「忏悔录」及「上帝之城」。在忏侮录中，他赤裸裸地描绘自己早年的许多隐私以