UC知道河南太和山
来源：百度知道 编辑：UC知道 时间：2024/05/28 06:54:55
南北朝以前属南阳郡辖，史称南阳太和山，北魏时属鲁阳郡辖，隋唐时属汝州梁县辖，元代属嵩州伊阳县辖，今属洛阳市嵩县辖。
河南太和山得名于汉魏时期，且与道教有关。汉代道家人物严遵的《老子指归》说：“天地生于太和，太和生于虚冥”。当时的道家指此山元气淋漓，涵藉着无穷生机，太和之气贯通天人，天地赖之以生，人性因之而成，故修真学道之人于此山修炼，“当契太和”。故此，太和山而得名。
正史记载河南太和山：《隋志》“鲁县有太和山”、《新唐书》“伊阳，有太和山”、明《读史方舆纪要》“太和山在县南（汝州梁县）”等等。
河南太和山附近有太和谷（今嵩县车村静池沟）、太和川（今嵩县车村木栅岭至孙店一线）和太和城（今嵩县车村镇古城遗址），其中太和城为北魏太和年间筑建。
河南太和山为道教圣山。道教神仙人物有尹公度、山世远等，晋代医学家、道教思想家葛洪（公元284～364年）与尹公度同属于一个年代，葛洪于公元312年前后“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书” （《晋书葛洪传》唐令狐德棻）时路过南阳太和山，寻访得尹公度在太和山故事，将其载入《神仙传.尹规》；《太平御览》（宋李昉）记载尹公度为晋惠帝光熙元年（公元306年）在南阳太和山仙去；南北朝医学家、道教思想家陶弘景(公元456年～536年)在《真诰》中说：“公度与同学者及弟子家中数十人，皆得仙道。晚共相将入南阳太和山中，多好石子故也”，又考证山世远“山已得为太和真人，则应居在南阳太和山矣”；骊道元（公元470-527年）在《水经注》中考证太和山为“公度栖神之所也”；明朝嘉靖皇帝朱厚熜崇好道术，对河南太和山长生不老方术十分崇拜，明沈德符在《万历野获编》中有详细记述嘉靖二十一年发生的“壬寅宫变”史实皆与河南太和山有关。
河南太和山文化厚重。北魏贾思勰在《齐民要术》中引述《神仙服食经》中道教延年益寿、长生不老的太和山道教“丁叹子”方术；北魏时期修建的太和城即因太和山而得名（见《读史方舆纪要。地理。河南六》明顾祖禹）；唐朝大诗人宋之问、皇甫冉诗赞太和山；太和山与明朝金陵人许仲琳敷衍成鬼怪小说《封神演义》亦有关联；等等
南北朝以前属南阳郡辖，史称南阳太和山，北魏时属鲁阳郡辖，隋唐时属汝州梁县辖，元代属嵩州伊阳县辖，今属洛阳市嵩县辖。
河南太和山得名于汉魏时期，且与道教有关。汉代道家人物严遵的《老子指归》说：“天地生于太和，太和生于虚冥”。当时的道家指此山元气淋漓，涵藉着无穷生机，太和之气贯通天人，天地赖之以生，人性因之而成，故修真学道之人于此山修炼，“当契太和”。故此，太和山而得名。
正史记载河南太和山：《隋志》“鲁县有太和山”、《新唐书》“伊阳，有太和山”、明《读史方舆纪要》“太和山在县南（汝州梁县）”等等。
河南太和山附近有太和谷（今嵩县车村静池沟）、太和川（今嵩县车村木栅岭至孙店一线）和太和城（今嵩县车村镇古城遗址），其中太和城为北魏太和年间筑建。
河南太和山为道教圣山。道教神仙人物有尹公度、山世远等，晋代医学家、道教思想家葛洪（公元284～364年）与尹公度同属于一个年代，葛洪于公元312年前后“投戈释甲，径诣洛阳，欲广寻异书” （《晋书葛洪传》唐令狐德棻）时路过南阳太和山，寻访得尹公度在太和山故事，将其载入《神仙传.尹规》；《太平御览》（宋李昉）记载尹公度为晋惠帝光熙元年（公元306年）在南阳太和山仙去；南北朝医学家、道教思想家陶弘景(公元456年～536年)在《真诰》中说：“公度与同学者及弟子家中数十人，皆得仙道。晚共相将入南阳太和山中，多好石子故也”，又考证山世远“山已得为太和真人，则应居在南阳太和山矣”；骊道元（公元470-527年）在《水经注》中考证太和山为“公度栖神之所也”；明朝嘉靖皇帝朱厚熜崇好道术，对河南太和山长生不老方术十分崇拜，明沈德符在《万历野获编》中有详细记述嘉靖二十一年发生的“壬寅宫变”史实皆与河南太和山有关。
河南太和山文化厚重。北魏贾思勰在《齐民要术》中引述《神仙服食经》中道教延年益寿、长生不老的太和山道教“丁叹子”方术；北魏时期修建的太和城即因太和山而得名（见《读史方舆纪要。地理。河南六》明顾祖禹）；唐朝大诗人宋之问、皇甫冉诗赞太和山；太和山与明朝金陵人许仲琳敷衍成鬼怪小说《封神演义》亦有关联；等等。
今道家和旅游业者多将河南太和山与武当太和山相混淆，武当山亦将河南太和山道教人物窃为己出，应予以