什么叫做话语强权?

如今西方话语正在挟经济力量与科技力量之重，与资本的跨国流动取同一趋势，从发达国家、地区向欠发达国家、地区漫流，从而在西方话语与发展中国家话语之间存在着明显的势差。在某种程度上，西方话语不仅成为发展中国家话语的参照系，而且成为发展中国家话语的内容本身。甚至发展中国家的言说者只是将自己的本土话语作为一种参照系，来考虑如何更顺便、更圆熟地使用西方话语。在这个意义上说，发展中国家的话语在回应西方话语时非但不成其为主体，而且只是成为一种“他者”。话语即权力，这种话语势差使得西方话语成为一种强权话语。总的说来，西方话语的强权表现为命名权，立法权，主讲权和划圈权。

命名权。有言道：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”当今西方话语的强权首先表现在“正名”和“立言”上，试看当今世界各种“主义”“派别”的层出不穷，各种“新”“后”“反”之类名目的花样翻新，无不来自西方而为世人所仿效和因袭。

立法权。西方话语往往具有法典的权威性和典范性，它不仅为事物正名，而且为言说者制定游戏规则。而这种话语规则的建立是通过与之关联的一整套概念术语的运用而得以实现的，包括这套概念术语的特定内涵、内在逻辑以及适用范围等，都有严格的规定性，不得违背、不得曲解。谈论者首先必须做到的事，就是准确把握这些概念范畴的内涵，按照其内在逻辑，在其适用的范围内加以使用，否则就免开尊口。在这种场合下，西方话语往往一言九鼎，而发展中国家的话语则是人微言轻。

主讲权。这就好比在一个大礼堂里举行的报告会，在台上做报告的总是西方话语，在台下听报告的则是发展中国家的言说者，前者扮演施者的角色，专司话语的生产和输出，后者充当受者的角色，专事话语的消费和接纳。试看当今在我们的哲学、法律、宗教、道德、科学、文化等话语域中所进行的言说、所发表的文章，有多少不是对于西方话语的引用、诠解、穿凿和附会？有多少不是属于西方话语的寄生物和衍生物？

划圈权。任何话语都有其适用的范围，都有一定的“圈”，因而总是有“圈内”“圈外”之分，在这种话语圈中总是由强权话语主宰着局面，控制着高低主从各种话语所构成的关系结构，支配着话语资源的占有、使用和消费。将谁接纳于圈内，将谁摈除在圈外，以及将圈内的各方置于什么地位，核准权也全在于强权话语。当