二程，朱熹是理学家，为什么也被称为儒学传人呢

因为他们的理学本来就是建立在儒学的基础之上研究的，程朱理学可以说是儒学的一个分支，只是因为他们将理学一门从儒学中分离出来，所以后人便记住他们是理学的创始人，而忘记了他们是儒学传人。

他们首先是儒学传人，然后是发扬了理学，其实理学也就是儒学的一个分支

从汉武帝独尊儒术起，儒家已经具备了宗教的雏形。但是，作为宗教的某些特征尚有待完善。经历了隋唐佛教和道教的不断交融、互相影响，再加上历代帝王崇儒政策的推动，以儒家提倡的封建伦理为中心，吸取佛教、道教一些宗教修行的方法而建立的宋明理学，标志着中国儒教的完成。儒教信奉的“天地君亲师”，正式把封建宗法制度与神秘的宗教世界观有机地结合起来。
生活在北宋年间的思想家周敦颐被视为理学的开山大师，他的思想已具有理学的雏形。而世称“二程”的程颢、程颐兄弟两人，最终完成了理学的理论化过程。二程曾师从周敦颐，他们把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴，认为理无所不在，不生不灭，不仅是世界的本源，更是社会生活的最高准则。程颢的《定性书》被宋明理学家公认为是理学的权威之作，其中所宣扬的“动亦定，静亦定，无将迎，无内外”，与佛教禅宗的修养方法一脉相承。而程颐的《颜子所好何学论》，可以说是一篇讲宗教修养的文章，也是宣扬宗教禁欲主义的文献。
到南宋，理学大家朱熹继承和发扬了二程的思想，建立了一个完整而精致的理学思想体系，标志着理学发展到了成熟的阶段。他也因此被看作是程朱理学的集大成者，被后世尊为“夫子”。
宋元明清时期，二程和朱熹的理学思想被历代统治者奉为统治思想，程朱理学也因此成为人们日常言行的是非标准。“存天理，灭人欲”更是理学家们全力以赴的修养目标。他们所谓的“天理”，内容不出“三纲”、“五常”这些儒家教条。儒家追求的精神境界更偏重于修养封建道德，巩固宗法制度。儒家的孝道除了伦理意义外，还有宗教性质。儒教没有入教的仪式，没有精确的教徒数目，但在中国社会的各个阶层都有大量信徒。宗教的信奉者决不限于读书识字的文化人，不识字的渔人、樵夫、农民都逃不脱儒教的无形控制。