一个关于《岳阳楼记》的问题

是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”

你问为什么不是“不以物喜，不以己悲”。

主要是你没想到根本上，为什么会“不以物喜，不以己悲”呢，不是他像老和尚一样，心如止水，波澜不起。而是因为他心怀天下，以天下人的悲喜为悲喜，正使这种对天下悲天悯人的大关怀，大胸襟。才让他不在乎个人的进退得失，荣辱沉浮。

他追求人生的境界是：“不以物喜，不以己悲”
缘由如下：1.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句是作者自己做官的准则，不是人生之境界；做官只是人生的一个小插曲，不能诠释人生这个浩瀚的全部。
2.从高位贬到岳阳，他抱负难施，壮志不酬，已两鬓如霜。而面临岳阳如此阔大的盛景，作者顿感气象万千，世事变化无常，不论高官，还是谪贬，人生不能为了自己的小小得失而大喜大悲，搅扰人生不快。一切是身外之物，人生苦短，最重要是一生有一个豁达的胸怀，何必计较得与失，人生又哪有得与失了？
3.与世无争才是大争。不以物喜不以己悲，不大悲大喜，才是诠释人生的真谛。

先天下之忧而忧 后天下之乐而乐
因为在文中，作者首先指出了迁客骚人的特点，即“感极而悲者矣”和“其喜洋洋者矣”。之后提出了古仁人的忧乐观：不以物喜，不以己悲。也就是说前文所说的两种情感正是“以物喜” “以己悲”，这样形成对比，更进一步在下文中提出了自己的忧乐观：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐。目的一是抒发自己的抱负，二是劝勉友人滕子京不要因受贬而灰心丧气，而要振作起来，干出一番事业。所以这句话真正地表达了作者所追求的人生境界。

先天下之忧而忧
后天下之乐而乐

不以物喜，不以己悲是品德高尚的人的思想感情，而不是范仲淹的人生境界的语句

答：是“先天下之忧而忧 后天下之乐而乐”。
原因：在文中，作者首先指出了迁客骚人的特点，即“感极而悲者矣”和“其喜洋洋者矣”。之后提出了古仁人的忧乐观：不以物喜，不以己悲。也就是说前文所说的两种情感正是“以物喜” “以己悲”，这样形成对比，更进一步在下文中提出了自己的忧乐观：先天下之忧而忧 后天下之乐而乐。目的一是抒发自己的抱负，二是劝勉友人滕子京不要因受贬而灰心丧气，而要振作起来，干出一番事业