哲学上如何理解“义”？

＜会意＞，＜形声＞ 字

小篆：义，从「我」，从「羊」；我谓己，羊谓善祥之意；于我所表现之善祥为义；其本义作「己之威仪」解，见《说文》，乃一己所显现于外的气质、容止等合称之曰义。

其义为：

1.事之宜曰义。如《论语•为政》「见义不为，无勇也。」

2.天理、正路曰义。如《论语•里仁》「君子喻于义，小人

喻于利。」

3.济困救失之美行曰义。如《史记•信陵君列传》「以君子

之高义，为能急人之困。」

4.准则、法度曰义。如《左传•庄公二十三年》「朝以正班

爵之义，率长幼之序。」

5.礼节、仪式曰义。如《尚书大传》「尚考太室之义，唐为

虞宾。」

6.意义曰义。如字义、诗义、文义。

7.善其义而称美之曰义。如《吴志•孙贵传》「舒伯膺兄弟

争死，海内义之，以为美谈」。

8.平、公正曰义。如《孔子家语•执辔》「以之礼则国安，

以之义则国义。」

9.笃守正义的曰义。如《孟子•尽心》「春秋无义战」。

10.纯尽义务的，公益性的曰义。如义演、义田、义卖。

11.假托名义的曰义。如义母、义齿。

「义」，由「我」和表善祥之意的「羊」组成，意为我善良，深深含着人性本善之义，此正说明「义」乃与生俱有的德行。故《礼记》言「夫义者所以济志也，诸德之发也。」，因为义者，德之宜（道德的准则）、事之宜（立身处事的依据）、天理之所宜（顺乎天道自然的法则）。由此可知「义」乃一切道德之根基。

但应如何取义、行义呢？

《论语》云：「见得思义，见利思义，义然后取。」就是说财物来了、利益来了，权位来了，首先要问「应得吗？该得吗？可得吗？」若非取之有道，恐怕后患无穷，更何况佛家讲「财物为五家共有」。是哪五家？

1.官府（