哲学上如何理解“仁”？

小篆
隶书
楷书

会意，形声字

解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。

其义有：

至大至善之道德曰仁。

爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸）

有仁德者亦曰仁

同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物

仁者人也

仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者，

其为仁之本与」

德教，德化，善政曰仁

教化曰仁

人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象

故「仁」诚为立身处世之根本。

仁义之类的问题具体说来属于哲学系的分支伦理学中的问题
关于这个问题 古往今来很多人有不同的看法 我毕业论文就是写得这个 建议你去找点这类的书看看 这个问题还是比较的简单的

柏拉图：《理想国》

很遗憾,哲学中没有对于仁的直接说明,可是对于伦理,斯宾诺纱是位大家,他有严密的体系。对于道德,尼采是重估价值的大师,在中国,孔子对于人的理解就是克己复礼,是对于周朝礼坏乐崩的无奈回答,当然现在看来是保守的非唯物的,后来的解释者如董仲舒之流对于统一思想有大功，可是文化束缚从汉代起成为一个问题，束缚的仁义不是真的仁义，先秦百家，各有所长，单论仁者，大道无痕，自己多琢磨吧。