汉武帝问题

不是四个字，是五个字：

轮台罪己诏。

轮台罪己诏《史记》《汉书》中均无相关记载。目前的资料（后文所附），是出自《前汉演义》，也就是一部小说，可信度不高。

前有司奏，欲益民赋三十助边用，是重困老弱孤独也。
今又遣卒田轮台；轮台在车师千余里，前击车师，虽降其王，以辽远乏食，道死者尚数千人，况益西乎！乃者贰师败没，军士死亡，离散悲痛，常在朕心。今又请远田轮台，欲起亭障，扰劳天下，非所以优民也，朕不忍闻！当令务在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复。养马者，得免徭役。令以补缺，毋乏武备而已。

《轮台罪己诏》 开帝王罪己的先例，真乃帝王的表率.

晚年的汉武帝深感统治政策应有改弦易辙的必要，于公元89年（征和四年）下诏“罪己”。 《轮台罪己诏》说：“今请远田轮台，欲起亭燧，是扰劳天下，肥所以忧民也，今朕不忍闻……当今务，在禁苛暴，止擅赋，力本农，修马复令，以补缺，毋乏武备而已。”“朕即位以来所为狂悖，使天下愁苦不可追悔，至今事有伤害百姓，靡费天下者，悉罢之。”同年又下诏“陈继往之悔，罢轮台之戎”。汉武帝拒绝了桑弘羊等人的屯田筑亭燧远戎轮台的建议，减少了边事，减轻徭赋，重视农业，命赵过推行代田法，改进农具和耕作技术，以发展生产。这些政策使社会逐步安定，封建秩序逐渐恢复，兴兵几十年的大汉王朝又回到了与民休息、重视发展经济的轨道。

那是在太子刘据死后，汉武帝为了怀念刘据，自己批评自己，写的轮台罪己召

轮台罪已诏：
朕之不德，自左丞相与贰师阴谋逆乱，巫蛊之祸流及士大夫。

下“轮台诏”罪己，称“轮台悔过”

轮台罪己诏